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Lumi\u00e8re et ombre : la relation complexe qu\u2019entretiennent dans notre psychisme ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes rappelle le v\u0153u, \u00e9trange mais ardent, exprim\u00e9 par Rilke dans Das Testament, de n\u2019\u00eatre que \u00ab l\u2019ombre, infime, presque imperceptible, d\u2019une pomme sur une Madone de Van Eyck \u00bb. Que signifie ce d\u00e9sir ? Quel est l\u2019enjeu de cette formule ? Pour tenter de la comprendre, interrogeons l\u2019Histoire et retrouvons la tradition romantique dont Rilke compte, pour une large part, au nombre de ses h\u00e9ritiers. C\u2019est de l\u2019ombre, de l\u2019approche de la nuit qu\u2019il puise son inspiration. Novalis et ses Hymnes \u00e0 la nuit ont \u00e9t\u00e9, depuis 1800, la bible de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de po\u00e8tes et d\u2019artistes. Seule la nuit est propice au recueillement et \u00e0 la contemplation ; elle seule ouvre nos sens aux dimensions du cosmos, et fait \u00e9prouver \u00e0 notre esprit le sentiment d\u2019une proximit\u00e9 entre mort et naissance. L\u2019ombre qui accompagne chacun de nos gestes vient nous rappeler, en pleine lumi\u00e8re, le retour prochain de la nuit. Les peintres et les po\u00e8tes t\u00e9moignent de la marque de ce ph\u00e9nom\u00e8ne sur notre psychisme. Si cette ombre venait \u00e0 dispara\u00eetre par accident, \u00e0 se s\u00e9parer de nous, notre c\u0153ur cesserait de battre. Dans L\u2019\u00c9trange histoire de Peter Schlemihl, Chamisso nous fait mesurer son importance vitale : vendre son ombre au diable, c\u2019est se vouer \u00e0 un bannissement qu\u2019aucune richesse ne saurait compenser, c\u2019est se condamner \u00e0 une errance \u00e9ternelle. Tournant le dos \u00e0 l\u2019Impressionnisme, le Symbolisme ne cesse de poursuivre cette \u00e2me dans ses visions m\u00eal\u00e9es de nostalgie et d\u2019effroi ; l\u2019Expressionnisme croit s\u2019en affranchir en s\u2019offrant \u00e0 une lumi\u00e8re aveuglante, lib\u00e9ratrice de nos forces psychiques. Mais celle-ci n\u2019est pas la lumi\u00e8re de la science ; et \u00ab Midi le Juste \u00bb d\u00e9signe au contraire, chez Val\u00e9ry, une spiritualit\u00e9 d\u00e9cupl\u00e9e, une ombre invers\u00e9e. Rilke succomberait-il lui aussi aux puissances de l\u2019ombre ? Il nous appara\u00eetra plut\u00f4t sous les traits d\u2019un passeur traversant l\u2019Ach\u00e9ron au p\u00e9ril de son identit\u00e9, prouvant ainsi que toute lumi\u00e8re na\u00eet d\u2019une confrontation avec l\u2019obscurit\u00e9 \u2014 Maeterlinck dit que \u00ab l\u2019ombre \u00e9lucide \u00bb \u2014 ; c\u2019est \u00e0 ce prix que l\u2019art peut se faire \u00ab \u00e9clair de l\u2019\u00catre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
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