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Sol y sombra \u2014 la disposition spatio-temporelle dans les ar\u00e8nes exacerbe les jeux et oppositions entre ombre et lumi\u00e8re1. Fond\u00e9e sur ce contraste primitif, ancestral, la corrida qui s\u2019y d\u00e9roule tire son pouvoir de fascination et son rythme de l\u2019alternance de bin\u00f4mes multiples : nature\/culture, vie\/mort, masculin\/f\u00e9minin, instant\/ \u00e9ternit\u00e9, ombre\/lumi\u00e8re… Ces contrastes sont encore redoubl\u00e9s et diffract\u00e9s par l\u2019habit de lumi\u00e8re du torero et la robe, la plus souvent noire, du toro, la bestialit\u00e9 et la force de l\u2019animal s\u2019opposant au raffinement et \u00e0 la technicit\u00e9 extr\u00eame du matador. \u00c0 travers son oscillation entre horreur et sublime, la corrida instaure une dualit\u00e9, une ambigu\u00eft\u00e9, un ind\u00e9cidable redessinant, dans l\u2019espace singulier de l\u2019ar\u00e8ne, la bisexualit\u00e9 psychique. Ces notions et leur duplicit\u00e9 seront questionn\u00e9es \u00e0 travers quelques exemples de l\u2019art espagnol comprenant la peinture, l\u2019art tauromachique et le flamenco. Dans cette communication \u00e0 deux voix, seront d\u00e9pli\u00e9s successivement, en mano a mano2, le temple3 et le duende, le premier d\u00e9crivant une synchronisation, un accordage parfait entre les passes de cape du torero et les passages du toro qui, ensemble, cr\u00e9ent une temporalit\u00e9 singuli\u00e8re, orphique. Celle-ci mat\u00e9rialise \u00e0 la fois l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 en une sorte d\u2019exacerbation de l\u2019instant et sa dilatation, par l\u2019exp\u00e9rience de la beaut\u00e9, \u00e0 l\u2019infini. Le duende, quant \u00e0 lui, d\u00e9crit une des subversions possibles du sujet \u00e0 travers l\u2019exp\u00e9rience cr\u00e9atrice. Il s\u2019agirait d\u2019une disposition sp\u00e9cifique, proche de la transe, au cours de laquelle le g\u00e9nie, l\u2019inspiration, prennent possession de l\u2019artiste \u2014 qu\u2019il soit peintre, torero, danseur, musicien, cantaor \u2014 pour lui permettre, sans effort apparent, d\u2019atteindre le sublime (Lorca, 1930). Nous illustrerons le duende \u00e0 travers plusieurs exemples de la peinture espagnole \u2014 notamment Goya et Picasso \u2014 pour visiter ensuite le mythe de Carmen dont le regard noir nous fera c\u00f4toyer l\u2019ombre tant de l\u2019ange que de la mort. Ces travers\u00e9es de miroirs et passages du clair-obscur nous renseigneront-ils plus avant sur les processus psychiques impliqu\u00e9s dans la cr\u00e9ation ? L\u2019acte psychoth\u00e9rapeutique et son efficace pourra-t-il se comprendre diff\u00e9remment \u00e0 travers les prismes du temple et du duende ?<\/p>\n\n\n\n
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