{"id":1093,"date":"2016-12-20T16:31:42","date_gmt":"2016-12-20T15:31:42","guid":{"rendered":"https:\/\/sfpe-at.com\/?p=1093"},"modified":"2024-05-31T17:53:28","modified_gmt":"2024-05-31T15:53:28","slug":"letranger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2016\/12\/20\/letranger\/","title":{"rendered":"L’\u00c9tranger"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Comme c\u2019est \u00e9<\/em>trange<\/em>\u2026<\/em>l\u2019\u00e9tranger convoque sur des plans tr\u00e8s diff\u00e9rents les pratiques cliniques, soci\u00e9tales et artistiques et, avec elles, l\u2019esth\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

Clinique d\u2019abord, en partant de \u00ab L\u2019inqui\u00e9tante \u00e9<\/em>tranget<\/em>\u00e9 <\/em>\u00bb (1919) de Freud, jusqu\u2019aux v\u00e9cus de d\u00e9personnalisation et de d\u00e9r\u00e9alisation, en passant par la dissociation psychotique, le faux self<\/em> des \u00e9tats-limites ou la g\u00eane n\u00e9vrotique. La bizarrerie des patients schizophr\u00e8nes, leur fascination pour l\u2018insolite et l\u2019\u00e9sot\u00e9rique, le d\u00e9lire d\u2019organes tout comme la clinique de la greffe nous permettront d\u2019interroger sous de multiples points de vue ces parties, en apparence disparates et non int\u00e9gr\u00e9es, d\u2019un moi qui ne devrait pas s\u2019y trouver ou ne s\u2019y retrouve pas. Aussi parle-t-on en m\u00e9decine d\u2019un \u00ab corps \u00e9tranger \u00bb.  Ce peut \u00eatre soi-m\u00eame qui vous semble \u00e9tranger, celui que certains dessinent en arlequin morcel\u00e9 dont ils disent \u00ab qu\u2019il n\u2019en fait qu\u2019\u00e0 sa t\u00eate \u00bb, et d\u2019o\u00f9 \u00e9mane un v\u00e9cu de non-moi teint de cette fameuse \u00ab inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 \u00bb que produit un familier bris\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan soci\u00e9tal, c\u2019est, avec Levinas, l\u2019accueil de l\u2019\u00e9tranger \u00e0 qui on offre de l\u2019eau, un repas et un g\u00eete (par ex. les p\u00e8lerins se rendant \u00e0 Compostelle). Mais c\u2019est aussi l\u2019autre, en bas de l\u2019\u00e9chelle sociale, que l\u2019on offrait dans la Gr\u00e8ce ancienne comme bouc \u00e9missaire (le \u00ab pharmakos <\/em>\u00bb), c\u2019est la victime expiatoire charg\u00e9e de tous les maux en vue de la sauvegarde du groupe. Et, bien s\u00fbr, les \u00e9trangers sont en premi\u00e8re ligne dans notre plus br\u00fblante actualit\u00e9 en souffrance.<\/p>\n\n\n\n

La pratique artistique se nourrit, quant \u00e0 elle, de l\u2019\u00e9tranget\u00e9 comme de son jumeau invers\u00e9. En quoi le beau, l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 ont-ils partie li\u00e9s avec l\u2019\u00e9trange, comment l\u2019\u00e9tranger a-t-il pu \u00eatre visit\u00e9 dans des \u0153uvres phares telles celles du chor\u00e9graphe Jean-Claude Galotta \u00e0 partir de \u00ab L\u2019\u00e9<\/em>tranger<\/em> <\/em>\u00bb (1942) de Camus, Meursault n\u2019\u00e9tant pas comme les autres, m\u00eame en \u00e9tant \u00ab chez lui \u00bb ? Quelle fronti\u00e8re faut-il franchir pour que surgisse l\u2019\u00e9tranger ?<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 ces diff\u00e9rentes questions – cliniques, soci\u00e9tales, artistiques, th\u00e9rapeutiques – que nous tenterons de r\u00e9pondre en mettant au travail, lors des ateliers et des interm\u00e8des musicaux et th\u00e9\u00e2traux, les repr\u00e9sentations de l\u2019\u00e9tranger dans les th\u00e9rapies m\u00e9diatis\u00e9es.<\/p>\n\n\n

Barth\u00e9l\u00e9my Jean-Marie<\/a><\/div>\n

\u00a0Hommage filmique \u00e0 Jean-G\u00e9rald<\/a><\/h4>\n
Ce texte a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par notre ami Jean-Marie Barth\u00e9l\u00e9my. Il est compos\u00e9 uniquement de titres de films en hommage \u00e0 Jean-G\u00e9rald Veyrat, pr\u00e9sident d’honneur de la SFPE-AT, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 cette ann\u00e9e, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son immense culture cin\u00e9matographique et surtout \u00e0 l’amour qu’il portait ou …<\/div>\n
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Desprats-P\u00e9quignot Catherine<\/a><\/div>\n

L\u2019Autogreffe : au risque de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019\u00e9tranger ? \u00a0<\/a><\/h4>\n
On pourrait penser que, dans l\u2019autogreffe d\u2019une part de corps propre \u2014 telle la replantation d\u2019un membre sectionn\u00e9 \u2014 ne se pose pas la question de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 et de la pr\u00e9sence de \u00ab l\u2019\u00e9tranger en soi \u00bb, d\u2019un \u00ab corps \u00e9tranger \u00bb, d\u2019un \u00ab non-moi …<\/div>\n
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Vaysse Jocelyne<\/a><\/div>\n

Au c\u0153ur du sentiment de soi. R\u00e9cit immersif de l\u2019intrusion d\u2019un c\u0153ur \u00e9tranger<\/a><\/h4>\n
La greffe cardiaque pr\u00e9cipite le sujet dans la (re)consid\u00e9ration conscientis\u00e9e de son corps. Le r\u00e9cit en 1\u00e8re personne proc\u00e8de d\u2019une immersion corporelle qui d\u00e9crit le dedans de soi et qui renverse le d\u00e9bat expert m\u00e9dical en 3e personne autour d\u2019une \u00ab pompe \u00bb d\u00e9faillante. \u2014 …<\/div>\n
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Lambert Jean-Fran\u00e7ois<\/a><\/div>\n

Soi et non-soi. \u00c9limination et coop\u00e9ration<\/a><\/h4>\n
Tout \u00eatre vivant se doit de d\u00e9fendre son int\u00e9grit\u00e9. Dans ce but, il doit pouvoir reconna\u00eetre ce qui lui est \u00e9tranger, c\u2019est-\u00e0-dire le non-soi. De plus, les moyens qu\u2019il d\u00e9veloppe contre ce non-soi doivent laisser intact le soi. Il existe ainsi un triple syst\u00e8me de …<\/div>\n
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Marion-Lissajoux Catherine<\/a><\/div>\n

L\u2019\u00e9tranger \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le trauma : capture et suspension du temps<\/a><\/h4>\n
Depuis les propositions de Ferenczi (1932-1933) concernant la clinique du trauma psychique, les th\u00e9orisations se sont multipli\u00e9es \u2014 certes en raison des contextes socio et g\u00e9o-politiques, mais plus fondamentalement, nous semble-t-il, en raison des difficult\u00e9s \u00e0 poursuivre les travaux cliniques de Ferenczi. \u00c0 la suite …<\/div>\n
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Roques Marjorie<\/a><\/div>\n

\u00c9tranget\u00e9s musicales d\u2019une \u00e9trang\u00e8re d\u2019Islande : Bj\u00f6rk ou le paradigme de l\u2019inqui\u00e9tant<\/a><\/h4>\n
L\u2019oeuvre musicale de Bj\u00f6rk offre les sonorit\u00e9s d\u2019une terre islandaise glaciale, lointaine, d\u00e9sertique, m\u00e9taphores du Moi-corps et des \u00e9tendues psychiques. Musique kal\u00e9idoscopique, ancestrale, inqualifiable sur un plan stylistique, ses effets acoustiques \u00e9lectroniques simulent les soubassements terrestres, les ab\u00eemes de la vie d\u2019organes. L\u2019oeuvre de Bj\u00f6rk …<\/div>\n
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Bruselle Andr\u00e9<\/a><\/div>\n

La note \u00e9trang\u00e8re et autres \u00e9tranget\u00e9s musicales<\/a><\/h4>\n
D\u2019\u00e9vidence, l\u2019\u00e9tranger a toujours \u00e9t\u00e9 bienvenu dans la musique, depuis les alla turca jusqu\u2019aux exotismes des musiques du monde. Mais notre r\u00e9flexion se concentrera sur la \u00ab note \u00e9trang\u00e8re \u00bb (\u00e0 l\u2019harmonie). Elle n\u2019est pas petite note, t\u00e9nue comme le ferait croire sa typographie sur …<\/div>\n
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Schauder Silke<\/a><\/div>\n

De Ziggy Stardust \u00e0 Lazarus. L\u2019\u00e9tranger comme paradigme cr\u00e9ateur chez David Bowie (1947-2016)<\/a><\/h4>\n
R\u00e9alis\u00e9 par Nicolas Roeg, L\u2019Homme qui venait d\u2019ailleurs (The Man Who Fell to Earth) est un film britannique sorti en 1976. Adapt\u00e9 du roman \u00e9ponyme de Walter Stone Tevis paru en 1963, ce grand classique de science-fiction raconte, avec David Bowie dans le r\u00f4le titre, …<\/div>\n
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Deschamps Val\u00e9rie<\/a><\/div>\n

Vincent Van Gogh, \u00ab \u00e9tranger \u00e0 tout \u00bb \u2026<\/a><\/h4>\n
\u00ab \u00c9tranger \u00e0 tout \u00bb se d\u00e9clare Vincent Van Gogh dans une lettre r\u00e9dig\u00e9e \u00e0 23 ans. \u00c0 tout ? Sa vie le confirmera : \u00e0 lui-m\u00eame, \u00e0 sa famille, \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 qui le rejette, \u00e0 son pays qu\u2019il quitte tr\u00e8s t\u00f4t pour une …<\/div>\n
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Lamblin Berlende<\/a><\/div>\n

Lucian Freud ou \u00ab l\u2019\u00e9tranget\u00e9 du corps \u00bb<\/a><\/h4>\n
L\u2019histoire familiale de Lucian Freud, petit-fils de Freud, a \u00e9t\u00e9 jalonn\u00e9e de moments difficiles laissant des traces inscrites au plus profond de sa m\u00e9moire. \u00c9migr\u00e9 volontaire avec sa famille, Lucian est un \u00e9tranger dans son pays d\u2019accueil o\u00f9 il sera naturalis\u00e9 cinq ans plus tard …<\/div>\n
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Reillanne Ghislaine<\/a><\/div>\n

Cha\u00efm Soutine : un \u00ab \u00e9trange \u00e9tranger \u00bb<\/a><\/h4>\n
Depuis la fin du XIXe si\u00e8cle jusqu\u2019au milieu du XXe si\u00e8cle l\u2019\u00c9cole de Paris a accueilli de nombreux artistes \u00e9trangers (Chagall, Modigliani, Picasso, Kisling, Zadkine, Foujita\u2026) venus de tous horizons, souvent exil\u00e9s parce que juifs ou fuyant la guerre et les totalitarismes ou tout simplement …<\/div>\n
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Schiltz Robert<\/a><\/div>\n

Max Ernst : un peintre surr\u00e9aliste \u00e0 la recherche de son alter ego<\/a><\/h4>\n
Nous d\u00e9crirons les principales \u00e9tapes de la vie de Max Ernst, peintre et sculpteur n\u00e9 \u00e0 Br\u00fchl (Allemagne) en1891 et mort \u00e0 Paris en 1976. Entre autres, il s\u2019int\u00e9ressait aux th\u00e9ories de Freud et \u00e0 l\u2019impact de l\u2019inconscient dans la cr\u00e9ation artistique. En particulier, il …<\/div>\n
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Boyer-Labrouche Annie<\/a><\/div>\n

Devenir \u00e9tranger \u00e0 soi-m\u00eame. Le lavage de cerveau des martyrs de l\u2019\u00c9tat islamique<\/a><\/h4>\n
Nous allons, dans le cadre historique de l\u2019organisation terroriste \u00c9tat Islamique rapidement dress\u00e9, \u00e9tudier les techniques d\u2019embrigadement de personnes fragiles, en les comparant aux pratiques sectaires. Nous verrons comment le syst\u00e8me utilise les failles d\u2019un individu pour le r\u00e9duire \u00e0 un objet utilisable \u00e0 merci …<\/div>\n
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Vasseur Alain<\/a><\/div>\n

L\u2019\u00e9tranger, cet alter ego souterrain si pr\u00e9cieux pour notre cr\u00e9ativit\u00e9<\/a><\/h4>\n
Pour le philosophe Emmanuel L\u00e9vinas, la responsabilit\u00e9 doit \u00eatre pens\u00e9e \u00e0 partir de la relation \u00e0 autrui qui est d\u2019embl\u00e9e \u00ab \u00e9thique \u00bb (morale) : \u00ab J\u2019entends la responsabilit\u00e9 comme responsabilit\u00e9 pour autrui, donc comme responsabilit\u00e9 pour ce qui n\u2019est pas mon fait, ou m\u00eame …<\/div>\n
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Mourtada Youssef<\/a><\/div>\n

L\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00e9criture confront\u00e9e \u00e0 l\u2019humanit\u00e9<\/a><\/h4>\n
L\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00e9criture confronte l\u2019humain, \u00e0 une dimension vertigineuse qu\u2019il a du mal \u00e0 nommer. En effet, l\u2019acte d\u2019\u00e9criture nous d\u00e9porte dans une autre dimension, il nous fait autre, dans une alt\u00e9rit\u00e9 qui nous ouvre la porte de notre \u00eatre, cette chose aussi si proche que …<\/div>\n
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Schiltz Lony<\/a><\/div>\n

Se sentir \u00e9tranger \u00e0 la vie des autres<\/a><\/h4>\n
Nous pr\u00e9sentons une \u00e9tude comparative entre plusieurs groupes de sujets en situation d\u2019exclusion et de marginalisation : SDF et ch\u00f4meurs de longue dur\u00e9e, personnes d\u00e9pendantes de drogues ou d\u2019alcool, r\u00e9fugi\u00e9s et demandeurs d\u2019asile (N total= 338). L\u2019entretien semi-structur\u00e9 a mis en \u00e9vidence la pr\u00e9sence de …<\/div>\n
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Mazoyer Anne-Val\u00e9rie<\/a><\/div>\n

La figure de l\u2019errante dans le cin\u00e9ma et la litt\u00e9rature<\/a><\/h4>\n
Face aux anonymes en rue, nous passons, les effleurons du regard et restons le plus souvent indiff\u00e9rents ou, \u00e0 d\u2019autres moments, nous offrons un sourire compatissant ou quelques pi\u00e8ces. \u00c0 la faveur d\u2019une rencontre dans la rue d\u2019une jeune femme plac\u00e9e pendant des ann\u00e9es dans …<\/div>\n
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Morin-Bompart Michelle<\/a><\/div>\n

L\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 dans l\u2019\u0153uvre de Bergman<\/a><\/h4>\n
L\u2019Inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 (1919) de Freud explore cette vari\u00e9t\u00e9 de l\u2019effrayant qui remonte au \u00ab depuis longtemps familier \u00bb et \u00e0 \u00ab tout ce qui devait rester un secret, dans l\u2019ombre et qui en est sorti \u00bb. L\u2019angoisse pour Freud est li\u00e9e \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9 du nourrisson …<\/div>\n
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Veyrat Jean-G\u00e9rald<\/a><\/div>\n

De l\u2019\u00e9trange au cin\u00e9ma : cinq femmes virtuelles<\/a><\/h4>\n
Dans cette \u00e9tude, notre int\u00e9r\u00eat s\u2019est port\u00e9, non pas au mobile de la cr\u00e9ation de ces femmes virtuelles, mais surtout \u00e0 leur r\u00e9ception par le ou les destinataires, que ce soit par voie postale, sonore, ou in vivo pourrait-on dire. Nous les pr\u00e9senterons par ordre …<\/div>\n
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Granier Fran\u00e7ois<\/a><\/div>\n

De l\u2019\u00e9tranger au Mus\u00e9e \u00e9gar\u00e9<\/a><\/h4>\n
Nous rapportons les \u00e9crits d\u2019Alain, ancien sujet catatonique, car nos Journ\u00e9es doivent aussi donner la parole aux patients. Nous y gagnons par la pertinence des illustrations qu\u2019elle apporte \u00e0 la th\u00e9orie. Ses \u00e9crits d\u00e9crivent d\u2019abord l\u2019effondrement dans la psychose, puis la reviviscence par la cr\u00e9ation, …<\/div>\n
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Boissi\u00e8re Anne<\/a><\/div>\n

L\u2019espace, cet \u00e9tranger<\/a><\/h4>\n
L\u2019espace n\u2019est pas simplement l\u2019\u00e9tendue, selon une conception qui s\u2019est affirm\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne et que Descartes a syst\u00e9matis\u00e9e dans sa philosophie. L\u2019espace a \u00e0 voir avec une affectivit\u00e9 archa\u00efque, renvoyant alors \u00e0 une relation au monde qui \u00e9chappe \u00e0 la d\u00e9coupe des mots : …<\/div>\n
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Chemama-Steiner B\u00e9atrice<\/a><\/div>\n

\u00ab Les \u00e9trangers \u00bb Le plancher de Jeannot<\/a><\/h4>\n
Nous tous sommes innocent de tout crime tort \u00e0 autrui(Inscription sur le plancher de Jeannot) Des \u00ab \u00e9trangers \u00bb arrivent au village. Du village voisin. Pourquoi sont ils partis de \u00ab chez eux \u00bb pour venir \u00ab chez nous \u00bb ? Questions, hypoth\u00e8ses, rumeurs, les …<\/div>\n
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Barth\u00e9l\u00e9my Jean-Marie<\/a><\/div>\n

La m\u00e9taphore de l\u2019enfant \u00e9tranger : double impasse, double promesse<\/a><\/h4>\n
Opportun\u00e9ment juch\u00e9 sur les \u00e9paules d\u2019E.T.A. Hoffmann, bien plac\u00e9 donc, \u00e0 se fier aux louanges de Freud qui l\u2019encense comme \u00ab ma\u00eetre in\u00e9gal\u00e9 \u00bb de l\u2019Unheimlich en litt\u00e9rature dans son c\u00e9l\u00e8bre article sur la question, nous nous proposons d\u2019exploiter la veine m\u00e9taphorique de L\u2019Enfant \u00e9tranger, …<\/div>\n
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Paradas Christophe<\/a><\/div>\n

Camus, enfant de L\u2019\u00c9tranger et de l\u2019exil int\u00e9rieur<\/a><\/h4>\n
L\u2019 \u00c9tranger, solitaire, monologue, marqu\u00e9 aux fers rouges d\u2019un soleil noir, clinique, symbolique, po\u00e9tique. Camus et l\u2019\u00e9trange Meursault, solidaires, dialogue o\u00f9 tout y serait, manifestement : inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 des autres et du monde, doubles de l\u2019\u00e9tranger en soi, alt\u00e9rit\u00e9 de l\u2019infans, d\u00e9personnalisations autobiographiques, au coeur …<\/div>\n
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Martineau Jean-Pierre<\/a><\/div>\n

T.E et D. H. Lawrence. D\u00e9sirs des d\u00e9serts et des \u00celes<\/a><\/h4>\n
Thomas Edward Lawrence (1883-1935) et son contemporain homonyme David Herbert Lawrence (1885-1930), nos (im)patients anglais, en d\u00e9pit de leur \u00eele natale commune, de leurs trajectoires et de leurs oeuvres romanesques, ne se sont pas rencontr\u00e9s. Je r\u00eave aussi d\u2019une autre rencontre de nos deux \u00e9trangers …<\/div>\n
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Catonn\u00e9 Jean-Philippe<\/a><\/div>\n

Le revenant : d\u2019Ithaque \u00e0 K\u00f6nisberg<\/a><\/h4>\n
Qui a reconnu Ulysse de retour \u00e0 thaque, \u00e9trange roi se pr\u00e9sentant en mendiant ? Qui en effet peut le consid\u00e9rer vivant apr\u00e8s une si longue absence ? Avec le colonel Chabert, Honor\u00e9 de Balzac campe le personnage d\u2019un autre revenant, un mort vivant. Admis …<\/div>\n
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Ferri\u00e8res-Pestureau Suzanne<\/a><\/div>\n

L\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 des \u00ab figures \u00bb qui hantent le th\u00e9\u00e2tre de Jon Fosse<\/a><\/h4>\n
En situant sa pi\u00e8ce Quelqu\u2019un va venir dans un lieu aussi d\u00e9peupl\u00e9 qu\u2019improbable, Jon Fosse installe la sc\u00e8ne th\u00e9\u00e2trale dans un espace o\u00f9 la fronti\u00e8re entre la vie et la mort s\u2019estompe. D\u2019une situation incertaine v\u00e9cue \u00e0 l\u2019\u00e2ge de sept ans o\u00f9 il manqua de …<\/div>\n
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Klein Jean-Pierre<\/a><\/div>\n

\u00c9criture th\u00e9\u00e2trale de ses identit\u00e9s : le double et son th\u00e9\u00e2tre<\/a><\/h4>\n
On partira de la rencontre de Freud avec son image dans le miroir non reconnue comme telle. Le dessein est de s\u2019interroger sur les doubles \u00e9tranges qui nous accompagnent. Le dispositif du Double et son th\u00e9\u00e2tre est d\u2019abord de se rencontrer \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 6 …<\/div>\n
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Pitarque Sandrine<\/a><\/div>\n

Plong\u00e9e th\u00e9\u00e2trale dans le monde des enfants autistes<\/a><\/h4>\n
Il ne parle pas, ni ne regarde. Il ne touche pas,ni ne se laisse toucher. Il crie, il bave, il mord, il pince. Il se griffe, se tape la t\u00eate contre un mur,se laisse tomber. Il se caresse le pied, le ventre,l\u2019int\u00e9rieur de la bouche …<\/div>\n
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Aguilar Jean-Louis<\/a><\/div>\n

L\u00e0-bas, si j\u2019y suis\u2026<\/a><\/h4>\n
Marchant dans les pas de Marcel Camus, je viens de l\u2019autre France, de celle que l\u2019on ne nomme pas, o\u00f9 seulement en disant : l\u00e0-bas ! Je voudrais t\u00e9moigner de mani\u00e8re autobiographique de mon parcours d\u2019\u00e9tranger et de r\u00e9fugi\u00e9 dans mon propre pays. Expliciter comment …<\/div>\n
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Irina Katz-Mazilu<\/a><\/div>\n

\u00c9tranger \u00e0 soi, \u00e9tranger \u00e0 l\u2019autre : que peut l\u2019art-th\u00e9rapie ?<\/a><\/h4>\n
Comment nos diff\u00e9rentes identit\u00e9s\/personnalit\u00e9s pourraient-elles coexister plus ou moins harmonieusement ? Comment, dans le temps d\u2019une vie, pourrait-on relier tout ce qui est en nous \u2014 de fa\u00e7on \u00e0 satisfaire \u00e0 des besoins et des d\u00e9sirs souvent contradictoires, voire incompatibles ? C\u2019est un long processus …<\/div>\n
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Sens Dominique<\/a><\/div>\n

T\u00e9moigner de l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00eatre \u00e9tranger. Une exp\u00e9rience groupale d\u2019un atelier \u00e9criture-peinture dans un contexte d\u2019immigration forc\u00e9e<\/a><\/h4>\n
L\u2019 \u00c9tranger en situation d\u2019exil ou d\u2019immigration forc\u00e9e se confronte \u00e0 la perte, \u00e0 la rupture ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019angoisse de l\u2019inconnu. Telle la double figure de Janus, il est \u00e0 la fois tourn\u00e9 vers la nostalgie du pass\u00e9 et vers la crainte de l\u2019avenir, le …<\/div>\n
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Verlinden Tanja<\/a><\/div>\n

\u00ab Dessine \u2013 moi l\u2019\u00e9tranger \u00bb. Une exp\u00e9rience plastique autour d\u2019un signifiant<\/a><\/h4>\n
L\u2019exp\u00e9rience est la suivante : il s\u2019agit de mettre en r\u00e9sonance le signifiant et sa figuration possible. C\u2019est le mot \u00ab \u00e9tranger \u00bb qui sera le point de d\u00e9part d\u2019une id\u00e9e imag\u00e9e qui prendra forme sur papier, par un geste graphique et spontan\u00e9, une proposition …<\/div>\n
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