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Le travail paysan a constitu\u00e9 un milieu de vie dans lequel
l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 se situait moins dans les plis et replis du Moi,
dans son \u00ab for int\u00e9rieur \u00bb, que dans ses alentours au lieu m\u00eame
du lien entre l\u2019interne et l\u2019externe. Le labeur paysan noue et
d\u00e9noue le mat\u00e9riel et le spirituel, le priv\u00e9 de l\u2019acte producteur
et le commun d\u2019un milieu partag\u00e9, la famille institu\u00e9e et la
nature domestiqu\u00e9e, faisant vivre celle-ci en fa\u00e7onnant celle-l\u00e0.
\u00ab Le paysan traditionnel, \u00e9crit Henri Mendras, avait le sentiment d\u2019avoir \u2018\u2018 fait \u2019\u2019 son champ et de le conna\u00eetre comme le
cr\u00e9ateur conna\u00eet sa cr\u00e9ation \u00bb, ce qui rel\u00e8ve pour nous l\u2019amplitude anthropologique du \u00ab trouv\u00e9-cr\u00e9\u00e9 \u00bb d\u00e9crit par Winnicott.
Par la forme de son activit\u00e9, le paysan n\u2019a sans doute pas
eu \u00e0 r\u00e9duire ce rapport au monde en suivant un mouvement
intensif de \u00ab retour aux choses m\u00eames \u00bb pr\u00f4n\u00e9 par Husserl, d\u00e8s
lors que cet \u00e9cart entre vie, pens\u00e9e et milieu ne s\u2019est pas creus\u00e9
et distordu comme chez l\u2019individu engendr\u00e9 par une modernit\u00e9
\u00ab hors sol \u00bb.
Nous proposons ici d\u2019esquisser une lecture ph\u00e9nom\u00e9nologique de cette intimit\u00e9 de la terre vivante \u00ab \u0153uvr\u00e9e \u00bb, qui pourra
\u00eatre oppos\u00e9e aux formes contemporaines et industrialis\u00e9es de
ce travail marqu\u00e9 par une d\u00e9symbolisation des pratiques et une
cassure entre l\u2019\u00eatre et le faire.<\/p>\n\n\n\n
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