<\/p>\n\n\n\n
Le \u00ab go\u00fbt \u00bb nous renvoie aux conditions historiques de son \u00e9mergence (l\u2019\u00e9mancipation de l\u2019art envers l\u2019Eglise et son acc\u00e8s \u00e0 un public large et cultiv\u00e9) et \u00e0 lui conf\u00e9rer un statut philosophique sous forme d\u2019une nouvelle discipline : l\u2019esth\u00e9tique. Cette derni\u00e8re s\u2019articule autour de deux sommets critiques : celui qui s\u2019inscrit dans la Critique du Jugement Esth\u00e9tique de Kant (1790), lib\u00e9rant ce jugement de la double tutelle de la science et de la morale pour le fonder sur la seule \u00ab contemplation d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e \u00bb ; la pens\u00e9e de Nietzsche marque le second sommet critique (vers 1880), contestant violemment l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un \u00ab d\u00e9sint\u00e9r\u00eat \u00bb et d\u00e9signant ainsi l\u2019instinct comme l\u2019impens\u00e9 de l\u2019esth\u00e9tique philosophique. C\u2019\u00e9tait, en m\u00eame temps, annoncer la ruine d\u2019une \u00ab pens\u00e9e du go\u00fbt \u00bb. L\u2019art se voyait lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019id\u00e9al du Beau ; l\u2019expression se fondait d\u00e9sormais sur la seule pulsion. Celle-ci peut ainsi donner libre cours \u00e0 ses formes n\u00e9gatives, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aphasie (Hofmannsthal, 1902) ou la naus\u00e9e (Sartre, 1938), auxquelles de nombreux artistes r\u00e9cents donnent une traduction visuelle (F. Bacon, J. Rustin). Schiller (\u00c9ducation Esth\u00e9tique, 1795), qui ne fut gu\u00e8re entendu, ne nous invitait-il pas, plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 juger, \u00e0 jouer de nos pulsions ? <\/p>\n\n\n\n
Pour lire le texte complet s’inscrire<\/mark><\/a> ou se connecter<\/mark><\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n