{"id":2883,"date":"2016-05-13T18:43:20","date_gmt":"2016-05-13T16:43:20","guid":{"rendered":"https:\/\/sfpe-at.com\/?p=2883"},"modified":"2025-01-18T21:13:40","modified_gmt":"2025-01-18T20:13:40","slug":"desir-et-amour","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2016\/05\/13\/desir-et-amour\/","title":{"rendered":"D\u00e9sir et Amour"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/RA008-Desir-et-amour.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"724\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/RA008-Desir-et-amour-724x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2884\" style=\"width:350px\" srcset=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/RA008-Desir-et-amour-724x1024.jpg 724w, https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/RA008-Desir-et-amour-212x300.jpg 212w, https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/RA008-Desir-et-amour-768x1086.jpg 768w, https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/RA008-Desir-et-amour-241x340.jpg 241w, https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/RA008-Desir-et-amour-425x600.jpg 425w, https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/RA008-Desir-et-amour-600x848.jpg 600w, https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/RA008-Desir-et-amour.jpg 849w\" sizes=\"auto, (max-width: 724px) 100vw, 724px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><strong><strong>LE D\u00c9SIR, ENCORE LUI&nbsp;!<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Je tiens \u00e0 remercier les intervenants du colloque d\u2019avoir su pr\u00e9senter la liaison entre le d\u00e9sir et l\u2019amour. Globalement, il en r\u00e9sulte un entrecroisement r\u00e9flexif entre philosophie, art et psychologie \u00e0 la satisfaction des autres participants. Ces derniers ont contribu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9ussite de la manifestation. La lecture des Actes permettra de retrouver l\u2019intensit\u00e9 ayant pr\u00e9sid\u00e9 aux \u00e9changes des 13 et 14 mai 2016 \u00e0 Lyon.<br>Pour cette pr\u00e9sentation, je voudrais introduire une approche compl\u00e9mentaire sur le d\u00e9sir. Elle se d\u00e9ploiera sous la forme de trois volets.<br>Le premier aura la teneur de l\u2019\u00e9conomie. Pour ce faire, je me r\u00e9f\u00e8re au livre de Daniel Cohen, intitul\u00e9 Le Monde est clos et le d\u00e9sir infini . Il part du constat suivant : au d\u00e9but des ann\u00e9es trente, le grand \u00e9conomiste John Maynard Keynes, avait pr\u00e9vu qu\u2019en 2030, l\u2019abondance serait telle que les humains pourraient se permettre de travailler trois heures par jour pour vivre confortablement. Que feraient-ils le reste de leur temps ? Ils auraient du loisir pour se consacrer \u00e0 la culture, l\u2019art et la m\u00e9taphysique ! Force est de constater que nous sommes encore tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s du but, en d\u00e9pit d\u2019un enrichissement d\u00e8s maintenant sans pr\u00e9c\u00e9dent. En effet, depuis l\u2019\u00e9poque de Keynes, les soci\u00e9t\u00e9s modernes sont devenues six fois plus riches. Pourtant, Cohen constate un niveau actuel assez g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 d\u2019insatisfaction. \u00c0 quoi l\u2019attribuer ?<br>Deux facteurs apparaissent de nature \u00e0 l\u2019\u00e9clairer. Le premier tient au d\u00e9sir humain. Sa structure bride l\u2019aspiration au bonheur. Paradoxalement, la richesse ne parvient pas \u00e0 lib\u00e9rer les humains des probl\u00e8mes mat\u00e9riels. L\u2019auteur rel\u00e8ve un indice de satisfaction stable, quelle que soit la richesse. Pourquoi ? Le d\u00e9sir de chacun se mesure aux autres. Il ne se con\u00e7oit que dans la comparaison envieuse avec les autres. Je d\u00e9sire ce que les autres d\u00e9sirent, donc ce que je n\u2019ai pas. Voil\u00e0 ce qui s\u2019appelle le d\u00e9sir mim\u00e9tique, sur lequel je reviendrai.<br>S\u2019appuyant sur plusieurs \u00e9conomistes contemporains, Cohen qualifie ce m\u00e9canisme mim\u00e9tique \u00ab d\u2019effet de voisinage \u00bb. Des \u00e9tudes sur la consommation, il retient cette \u00ab formule devenue c\u00e9l\u00e8bre : \u201c Keep up with the Jones\u201c, \u201c faire comme les Jones\u201c ! Ne jamais \u00eatre en reste pour la voiture ou la t\u00e9l\u00e9vision sur ses satan\u00e9s voisins, telle est la maxime du consommateur am\u00e9ricain ! \u00bb. L\u2019\u00e9tude date de 1949. J\u2019ajoute qu\u2019elle peut s\u2019appliquer en France aujourd\u2019hui.<br><br><strong>        <div class=\"rmwr-wrapper\" \n             data-id=\"rmwr-69f2813cb2dbc\"\n             data-mode=\"normal\"\n             data-animation=\"fade\"\n             data-duration=\"300\"\n             data-smooth-scroll=\"true\"\n             data-scroll-offset=\"0\">\n            <button \n                type=\"button\"\n                class=\"read-link\" \n                id=\"readlinkrmwr-69f2813cb2dbc\"\n                data-open-text=\"Afficher la suite...\"\n                data-close-text=\"Masquer le texte...\"\n                aria-expanded=\"false\"\n                aria-controls=\"readrmwr-69f2813cb2dbc\"\n                aria-label=\"Afficher la suite...\"\n            >\n                <span class=\"rmwr-text\">Afficher la suite...<\/span>\n            <\/button>\n            <div \n                class=\"read_div\" \n                id=\"readrmwr-69f2813cb2dbc\"\n                aria-hidden=\"true\"\n                data-animation=\"fade\"\n                data-duration=\"300\"\n                style=\"display: none;\"\n            >\n                 <\/strong> \u00ab En France, une enqu\u00eate a cherch\u00e9 des crit\u00e8res qui conduisent les salari\u00e9s \u00e0 penser que leur salaire est \u201cjuste\u201c. La plupart d\u2019entre eux s\u2019estiment bien ou mal pay\u00e9s compar\u00e9s aux autres, leur groupe de r\u00e9f\u00e9rence \u00e9tant constitu\u00e9 pour moiti\u00e9 par leurs coll\u00e8gues, pour un quart par leurs camarades d\u2019\u00e9tudes et pour le reste par des amis ou membres de la famille. \u00bb Le contenu du d\u00e9sir s\u2019av\u00e8re donc relatif, loi \u00e9chappant le plus souvent aux int\u00e9ress\u00e9s. Ainsi, une hausse proportionnelle de tous les revenus n\u2019aurait aucun effet sur le bien-\u00eatre moyen ressenti, selon certaines estimations.<br>Un deuxi\u00e8me facteur joue un r\u00f4le majeur \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du d\u00e9sir proprement dit : il a pour nom la croissance. Nous avons forg\u00e9 une v\u00e9ritable religion de la croissance. Cohen identifie son influence sur les crises morales et politiques. Ainsi, on peut \u00e9tablir une corr\u00e9lation aux USA entre croissance faible et remont\u00e9e du Ku Lux Klan (1920-10929), entre une croissance forte et le Mouvement pour les droits civiques apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale. L\u2019auteur accorde pourtant une place \u00e0 la politique et refuse le tout \u00e9conomique. \u00c0 titre d\u2019exemples, il note des exceptions \u00e0 cette loi de la croissance : aux USA, le New Deal de Roosevelt au plus profond des ann\u00e9es trente et, en France, le Front populaire alors que la crise a rattrap\u00e9 le pays. Toutefois, plus g\u00e9n\u00e9ralement, il \u00e9crit que : \u00ab la croissance, davantage que la richesse, est importante pour le fonctionnement de nos soci\u00e9t\u00e9s : elle donne \u00e0 chacun l\u2019espoir, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re mais toujours renouvel\u00e9, de se hisser au-dessus de sa condition psychique et sociale. C\u2019est cette promesse qui apaise l\u2019inqui\u00e9tude, pas sa r\u00e9alisation \u00bb.<br>Que faire ? L\u2019auteur ne pense pas que la soci\u00e9t\u00e9 moderne puisse se passer actuellement de cette contagion de la croissance, en raison de l\u2019apaisement qu\u2019elle procure. Il ouvre n\u00e9anmoins plusieurs pistes pour immuniser contre ses effets d\u00e9vastateurs. Il met en garde : en cas de d\u00e9croissance, le d\u00e9sir de violence sur des proches peut se d\u00e9tourner vers des victimes sacrificielles. Ainsi s\u2019explique le ph\u00e9nom\u00e8ne du bouc \u00e9missaire. \u00ab Si d\u00e9sirer le m\u00eame objet conduit \u00e0 la haine, ha\u00efr en commun permet de s\u2019aimer \u00bb, ce qui conduit au racisme et \u00e0 la x\u00e9nophobie. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment en ces p\u00e9riodes de d\u00e9croissance que s\u2019exerce la violence envers les minorit\u00e9s, par exemple envers les Juifs dans l\u2019Allemagne de Weimar ou les Noirs am\u00e9ricains au lendemain de la Premi\u00e8re Guerre mondiale.<br>D\u2019o\u00f9 la conclusion : le \u00ab d\u00e9sir humain est profond\u00e9ment mall\u00e9able, influenc\u00e9 par les circonstances dans lesquelles il se d\u00e9ploie, ce qui le rend insatiable, infini [\u2026] Mais pour rendre ces d\u00e9sirs humains compatibles avec la pr\u00e9servation de la plan\u00e8te, une nouvelle transition est devenue imp\u00e9rative [\u2026] Compter sur la seule menace \u00e9cologique ne suffira pas \u00e0 mobiliser les peuples \u00bb. Quelle serait alors la solution ? Cohen envisage un changement de mentalit\u00e9s ! Sans doute retrouve-t-il alors une question p\u00e9renne de la philosophie. Dans une tradition sto\u00efcienne, Descartes affirmait qu\u2019il valait mieux changer ses d\u00e9sirs que l\u2019ordre du monde. Les Anciens consid\u00e9raient la ma\u00eetrise de soi comme vertu majeure du citoyen. Savoir limiter ses d\u00e9sirs rel\u00e8ve de la sagesse. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle collective, serons-nous assez sages, face aux menaces, pour la survie de l\u2019humanit\u00e9 ?<br>Le deuxi\u00e8me volet int\u00e9resse la pens\u00e9e de Ren\u00e9 Girard. Pr\u00e9cis\u00e9ment, Daniel Cohen le cite \u00e0 propos du d\u00e9sir mim\u00e9tique et du bouc \u00e9missaire. Girard a en effet plac\u00e9 ces deux notions au centre de son anthropologie, que l\u2019on me permettra de r\u00e9sumer bri\u00e8vement. Il a insist\u00e9 sur leur liaison intrins\u00e8que dans un ensemble qualifi\u00e9 de m\u00e9canisme mim\u00e9tique ou d\u2019imitation. \u00ab L\u2019expression \u201cm\u00e9canisme mim\u00e9tique\u201c recouvre une s\u00e9quence ph\u00e9nom\u00e9nale tr\u00e8s vaste : elle d\u00e9signe tout le processus, qui commence par le d\u00e9sir mim\u00e9tique, continue par la rivalit\u00e9 mim\u00e9tique, s\u2019exasp\u00e8re en crise mim\u00e9tique ou sacrificielle et finit par la r\u00e9solution du bouc \u00e9missaire . \u00bb<br>Le d\u00e9sir mim\u00e9tique dessine la figure d\u2019un triangle ; ses trois angles sont repr\u00e9sent\u00e9s par le sujet d\u00e9sirant, l\u2019objet du d\u00e9sir et le mod\u00e8le en tant que rival, d\u00e9sirant le m\u00eame objet. \u00c0 la diff\u00e9rence de l\u2019instinct, le d\u00e9sir mim\u00e9tique choisit librement son mod\u00e8le. Girard d\u00e9crit un \u00ab double lien \u00bb : le mod\u00e8le devient obstacle d\u2019autant plus obstacle qu\u2019il est rival. Paradoxalement, l\u2019appropriation de l\u2019objet d\u00e9sir\u00e9 s\u2019estompe au profit du mod\u00e8le-rival. L\u2019objet d\u00e9sir\u00e9 tend \u00e0 devenir pr\u00e9texte. Il revient au bouc \u00e9missaire de d\u00e9nouer la crise. Ren\u00e9 Girard le place \u00e0 l\u2019origine de la culture. Ainsi Prom\u00e9th\u00e9e : victime sacrificielle encha\u00een\u00e9e, puis cannibalis\u00e9e sans cesse par un aigle lui mangeant le foie, sacrifice ind\u00e9finiment r\u00e9p\u00e9t\u00e9.<br>Toutefois, cette pens\u00e9e doit \u00eatre pr\u00e9cis\u00e9e et nuanc\u00e9e. Je retiendrai trois points. En premier lieu, l\u2019auteur a la modestie de reconna\u00eetre que bien d\u2019autres l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 dans ses analyses, par exemple saint Augustin \u00e0 propos de la rivalit\u00e9 mim\u00e9tique. Ensuite, si l\u2019imitation appara\u00eet comme le moteur de la rivalit\u00e9, Girard reconna\u00eet une bonne imitation \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la culture, la transmission et les rapports paisibles. La rivalit\u00e9 mim\u00e9tique ne saurait \u00eatre la source de toute violence. Ainsi, Girard distingue le d\u00e9sir et le besoin physiologique ou app\u00e9tit : \u00ab On ne doit pas exclure la possibilit\u00e9 d\u2019une violence \u00e9trang\u00e8re au d\u00e9sir mim\u00e9tique, l\u00e0 o\u00f9 le n\u00e9cessaire fait d\u00e9faut \u00bb.<br>Enfin, point fondamental, nous ne sommes condamn\u00e9s ni au d\u00e9sir mim\u00e9tique, ni au bouc \u00e9missaire. Girard rappelle l\u2019interdit frappant le d\u00e9sir mim\u00e9tique dans la Gen\u00e8se. La nuisance envers le prochain ou le voisin constitue m\u00eame l\u2019essentiel du D\u00e9calogue. Quant au bouc \u00e9missaire : \u00ab Le monde moderne peut se d\u00e9finir comme une s\u00e9rie de crises mim\u00e9tiques toujours plus intenses, mais qui ne sont plus susceptibles d\u2019\u00eatre r\u00e9solues par le m\u00e9canisme du bouc \u00e9missaire \u00bb. Girard identifie un tournant majeur dans cette \u00e9volution avec le christianisme. Le bouc \u00e9missaire fonctionne dans l\u2019ignorance de son m\u00e9canisme et des raisons de sa violence. Avec le sacrifice du Christ, l\u2019innocence de la victime appara\u00eet en pleine lumi\u00e8re. Dans l\u2019optimisme chr\u00e9tien de Ren\u00e9 Girard, la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019innocence de la victime devrait donner un coup d\u2019arr\u00eat \u00e0 la violence et l\u2019imitation se transformer en message d\u2019amour sans rivalit\u00e9. D\u2019un point de vue la\u00efc, j\u2019ajoute \u00e0 titre personnel, que le respect universel des Droits de l\u2019homme vise bien cet objectif de lutte contre la violence et l\u2019injustice envers les victimes innocentes.<br>Le troisi\u00e8me volet porte sur un livre \u00e9crit par Jean-Pierre Dupuy, \u00e9pist\u00e9mologue, \u00e9l\u00e8ve et ami de Girard. Il rend hommage \u00e0 son ma\u00eetre tout en s\u2019en d\u00e9marquant sur la question de la jalousie . Elle ne saurait se r\u00e9duire au d\u00e9sir mim\u00e9tique. Dupuy rappelle la structure triangulaire de ce dernier : sujet l\u2019objet et m\u00e9diateur, mod\u00e8le en tant que rival. Or, dans la jalousie, tant l\u2019objet que le m\u00e9diateur disparaissent. La jalousie s\u2019inscrit dans une autre g\u00e9om\u00e9trie que celle du triangle. Un point figure le sujet jaloux ; il est isol\u00e9 face \u00e0 un cercle auquel il se confronte ; il en est douloureusement exclu. \u00c0 l\u2019instar de Girard, Dupuy s\u2019appuie sur une riche \u00e9rudition litt\u00e9raire pour le montrer. J\u2019en donnerai deux exemples familiers \u00e0 nos r\u00e9flexions collectives au sein de la SPPE-AT.<br>En janvier 2016, nous organisions un colloque sur le th\u00e8me \u00ab Mythes \u00bb. L\u2019une des conf\u00e9rences portait sur Don Juan. Que dit Jean-Pierre Dupuy de ce personnage ? Ses amours naissent d\u2019un sentiment d\u2019exclusion, par exemple en d\u00e9couvrant l\u2019union de Zerlina et de Masetto dans le livret de Lorenzo da Ponte \u00e9crit pour Mozart. Dupuy note l\u2019aveu de Don Juan, pr\u00e9sent chez Moli\u00e8re dans une situation semblable : \u00ab La tendresse visible de leurs mutuelles ardeurs me donna de l\u2019\u00e9motion ; j\u2019en fus frapp\u00e9 au c\u0153ur et mon amour commen\u00e7a par la jalousie \u00bb. Autrement dit, le point de d\u00e9part des \u00e9lans amoureux de Don Juan repose sur la jalousie. Il insupporte au plus haut point une tendre union amoureuse dont il se sent exclu. En cons\u00e9quence : \u00ab Le sujet a devant lui un monde clos qui l\u2019exclut, et non pas deux \u00eatres distincts dont l\u2019un serait mod\u00e8le et l\u2019autre objet \u00bb.<br>Proust sera le deuxi\u00e8me exemple de cette nouvelle g\u00e9om\u00e9trie sentimentale ayant pour nom la jalousie. Je l\u2019emprunte d\u2019autant plus volontiers que l\u2019une de nos conf\u00e9rences du colloque de mai 2016 sur \u00ab D\u00e9sir et amour \u00bb, pr\u00e9sente dans ces Actes, s\u2019int\u00e9resse au monde proustien.<br>Avec Swann, on rencontre la situation paradoxale d\u2019un homme amoureux d\u2019une femme qui \u00ab n\u2019\u00e9tait pas son genre \u00bb et, m\u00eame qui \u00ab lui d\u00e9plaisait fortement \u00bb ! Comment r\u00e9soudre cette \u00e9nigme ? La r\u00e9ponse imm\u00e9diate consiste en ceci : s\u2019\u00e9tant aper\u00e7u que beaucoup d\u2019hommes d\u00e9siraient Odette, le charme qu\u2019elle exer\u00e7ait sur eux avait \u00e9veill\u00e9 en lui un besoin imp\u00e9rieux de la poss\u00e9der. Jean-Pierre Dupuy constate que nous sommes ici dans une mise en place manifeste du triangle mim\u00e9tique girardien. Toutefois, le texte proustien lui fournit une deuxi\u00e8me r\u00e9ponse, jug\u00e9e plus convaincante : \u00ab Le supr\u00eame [plaisir qu\u2019elle pouvait lui causer] \u00e9tait de le garantir, pendant le temps que cet amour durerait et l\u2019y rendrait vuln\u00e9rable, des atteintes de la jalousie \u00bb, \u00e9crit Proust. De plus, ce dernier analyse l\u2019amour jaloux comme un calmant, une sorte d\u2019anesth\u00e9sique. Dupuy peut donc se d\u00e9marquer de Girard et distinguer la jalousie et le d\u00e9sir mim\u00e9tique, lequel se manifeste dans l\u2019envie. Cette derni\u00e8re repr\u00e9sente \u00ab le type de relation, analys\u00e9 par la th\u00e9orie du d\u00e9sir mim\u00e9tique, qui s\u2019\u00e9tablit entre le sujet et le m\u00e9diateur du d\u00e9sir, le premier se voyant emp\u00each\u00e9 par le second de satisfaire un d\u00e9sir qu\u2019il a lui-m\u00eame sugg\u00e9r\u00e9 \u00bb. La jalousie rel\u00e8ve d\u2019une autre structure : \u00ab Le sujet d\u00e9sire s\u2019assurer de la possession exclusive de l\u2019objet afin de ne pas souffrir des tourments que lui causerait la possession de l\u2019objet par un autre \u00bb.<br>En conclusion, faut-il choisir entre deux hypoth\u00e8ses : le d\u00e9sir mim\u00e9tique d\u00e9crit par Girard ou la structure jalouse pr\u00e9sent\u00e9e par Dupuy. Dans la postface, Olivier Rey retient l\u2019une et l\u2019autre. En se r\u00e9f\u00e9rant tant \u00e0 la psychanalyse qu\u2019\u00e0 l\u2019astronomie, ce math\u00e9maticien et philosophe \u00e9crit : \u00ab Si le rasoir d\u2019Occam m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pass\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement afin d\u2019\u00e9liminer les hypoth\u00e8ses superflues, il ne doit pas \u00eatre mani\u00e9 avec tant de fr\u00e9n\u00e9sie qu\u2019il en vienne \u00e0 arracher la peau du r\u00e9el \u00bb. J\u2019ajoute que le pays du d\u00e9sir m\u2019appara\u00eet en effet suffisamment large pour accueillir plusieurs propositions. Pour ma part, je n\u2019ai fait que les pr\u00e9senter pour enrichir la r\u00e9flexion que nous menons depuis de nombreuses ann\u00e9es. Olivier Rey introduit la dimension astronomique dans son propos. \u00c0 titre personnel, j\u2019en d\u00e9duis ceci : face aux galaxies de l\u2019univers, le d\u00e9sir et la jalousie ne repr\u00e9sentent sans doute du presque rien. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle microscopique de l\u2019humanit\u00e9, ils p\u00e8sent pourtant pour beaucoup dans nos vies. Nous avons donc eu de bonnes raisons pour consacrer un colloque \u00e0 la liaison entre d\u00e9sir et amour. Pour l\u2019univers humain, ils rev\u00eatent une importance fondamentale. Peut-on pour autant avancer que le d\u00e9sir serait l\u2019essence de l\u2019homme ? Sans doute pas, puisque \u00e0 mes yeux cette place de premier rang revient \u00e0 la libert\u00e9, tant int\u00e9rieure qu\u2019ext\u00e9rieure, libert\u00e9 de penser et libert\u00e9 d\u2019agir !<br><br><strong>Jean-Philippe Catonn\u00e9             <\/div>\n        <\/div>\n        <\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n<div class='pt-cv-wrapper'> <div class=\"pt-cv-view pt-cv-blockgrid iscvblock iscvreal grid1 layout2 cveffect-zoomin\" id=\"pt-cv-view-3i0h7lt2\"><div data-id=\"pt-cv-page-1\" class=\"pt-cv-page\" data-cvc=\"4\"><div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/talpin-jean-marc\/' title='Talpin Jean-Marc' class='pt-cv-tax-talpin-jean-marc'>Talpin Jean-Marc<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/desir-decrire-desir-de-quoi-un-atelier-decriture-a-la-retraite\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >D\u00e9sir d&rsquo;\u00e9crire, d\u00e9sir de quoi ? Un atelier d\u2019\u00e9criture \u00e0 la retraite<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">Je remercie les organisateurs de ce colloque pour cette invitation qui m\u2019a forc\u00e9ment donn\u00e9 \u00e0 penser \u00e0 partir de ma pratique sous un angle nouveau. Afin, en cette premi\u00e8re intervention de la journ\u00e9e, de rester au plus pr\u00e8s du th\u00e8me, D\u00e9sir et amour, je vous &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/desir-decrire-desir-de-quoi-un-atelier-decriture-a-la-retraite\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/barthelemy-jean-marie\/' title='Barth\u00e9l\u00e9my Jean-Marie' class='pt-cv-tax-barthelemy-jean-marie'>Barth\u00e9l\u00e9my Jean-Marie<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/du-depit-au-dedain-amoureux\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Du d\u00e9pit au d\u00e9dain amoureux<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">LES PHASES DE D\u00c9LIQUESCENCE DU D\u00c9SIR DANS UN AMOUR DE SWANN Le moins qu\u2019on puisse dire c\u2019est que la porte d\u2019entr\u00e9e, dans ce salon mondain r\u00e9tr\u00e9ci \u00ab \u00e0 une personne presque du demi-monde, Mme de Cr\u00e9cy, que Mme Verdurin appelait par son petit nom, Odette, &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/du-depit-au-dedain-amoureux\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/mourtada-youssef\/' title='Mourtada Youssef' class='pt-cv-tax-mourtada-youssef'>Mourtada Youssef<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/amour-desir-ecriture\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Amour, d\u00e9sir, \u00e9criture<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">L&rsquo;art d&rsquo;aimer, c&rsquo;est de mener \u00e0 terme un acte d&rsquo;amour, malheureusement qu&rsquo;on avorte souvent. Le narcissisme est, certes, le point de d\u00e9part de tout amour, mais nullement le point d&rsquo;arriv\u00e9e. Un amour qui reste narcissique se m\u00e9tamorphose en haine. La haine est une histoire d&rsquo;amour &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/amour-desir-ecriture\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/morin-bompart-michelle\/' title='Morin-Bompart Michelle' class='pt-cv-tax-morin-bompart-michelle'>Morin-Bompart Michelle<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/du-sentiment-amoureux-et-du-desir-sexuel-dans-la-litterature\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Du sentiment amoureux et du d\u00e9sir sexuel dans la litt\u00e9rature<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">Le sentiment amoureux a ses racines dans l\u2019attachement du nourrisson \u00e0 son premier objet, l\u2019objet maternel. Le nouveau-n\u00e9 s\u2019attache de mani\u00e8re fusionnelle \u00e0 sa m\u00e8re ou \u00e0 son substitut, et lui rendra tout l\u2019amour qu\u2019elle lui donne. Cette tendresse amoureuse est li\u00e9e aussi aux sensations &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/du-sentiment-amoureux-et-du-desir-sexuel-dans-la-litterature\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/boyer-labrouche-annie\/' title='Boyer-Labrouche Annie' class='pt-cv-tax-boyer-labrouche-annie'>Boyer-Labrouche Annie<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/la-question-de-lemoi-entre-trouble-et-desir-chez-jacques-casanova\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >La question de l\u2019\u00e9moi entre trouble et d\u00e9sir chez Jacques Casanova<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">Dans ses M\u00e9moires , Jacques Casanova \u00e9crit : Le temp\u00e9rament sanguin me rendait tr\u00e8s sensible aux attraits de la volupt\u00e9\u2026 J\u2019\u00e9tais toujours joyeux et toujours dispos\u00e9 \u00e0 passer d\u2019une jouissance \u00e0 une jouissance nouvelle en m\u00eame temps que j\u2019\u00e9tais fort ing\u00e9nieux \u00e0 en inventer. C\u2019est &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/la-question-de-lemoi-entre-trouble-et-desir-chez-jacques-casanova\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/korff-sausse-simone\/' title='Korff Sausse Simone' class='pt-cv-tax-korff-sausse-simone'>Korff Sausse Simone<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/amour-desir-et-creation\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Amour, d\u00e9sir et cr\u00e9ation<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">L\u2019intitul\u00e9 de mon expos\u00e9, en fait, ne correspond pas \u00e0 ce que j\u2019ai envie de vous dire aujourd\u2019hui, et \u00e0 ce que m\u2019avait inspir\u00e9 d\u2019embl\u00e9e le th\u00e8me propos\u00e9 pour ces journ\u00e9es !J\u2019avais envie de prendre le sujet \u00e0 contre-pied: le non-amour, l\u2019absence de d\u00e9sir, la &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/amour-desir-et-creation\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/canet-geraldine\/' title='Canet G\u00e9raldine' class='pt-cv-tax-canet-geraldine'>Canet G\u00e9raldine<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/amour-transfert-et-emotion-esthetique-de-lobjet-de-relation-a-la-relation-dobjet-en-art-therapie\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Amour, transfert et \u00e9motion esth\u00e9tique\u00a0: de l\u2019objet de relation \u00e0 la relation d\u2019objet en Art-th\u00e9rapie<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">\u00ab Le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre reconnu peut-il totalementse s\u00e9parer du d\u00e9sir d\u2019\u00eatre aim\u00e9 ? \u00bbAndr\u00e9 Green (1993). \u00ab L\u2019amour court les rues \u00bb, tel Norbert Hanold poursuivant la Gradiva de son r\u00eave, apr\u00e8s avoir \u00e9prouv\u00e9 le saisissement de l\u2019\u00e9motion esth\u00e9tique devant le pied gracieux d\u2019un bas-relief &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/amour-transfert-et-emotion-esthetique-de-lobjet-de-relation-a-la-relation-dobjet-en-art-therapie\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/granarolo-philippe\/' title='Granarolo Philippe' class='pt-cv-tax-granarolo-philippe'>Granarolo Philippe<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/naissance-desir-amour-de-platon-a-otto-rank\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Naissance, d\u00e9sir, amour : de Platon \u00e0 Otto Rank<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">Nous allons confronter le discours d\u2019Aristophane, qu\u2019on peut lire dans Le Banquet de Platon, \u00e0 l\u2019un des ouvrages les plus controvers\u00e9s de l\u2019\u00e2ge d\u2019or de la psychanalyse, un livre publi\u00e9 en 1924, dont Freud approuva d\u2019abord le contenu avant de le condamner, Le traumatisme de &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/naissance-desir-amour-de-platon-a-otto-rank\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/klein-jean-pierre\/' title='Klein Jean-Pierre' class='pt-cv-tax-klein-jean-pierre'>Klein Jean-Pierre<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/deux-en-un-image-de-la-passionun-un-image-de-lamour\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Deux en un, image de la passion,un + un, image de l\u2019amour<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">Je rappellerai d\u2019abord la teneur du mythe rapport\u00e9 par Platon \u00e0 Aristophane (189c-193a) : Jadis, il y avait trois sortes d\u2019hommes : l\u2019homme double, la femme double et l\u2019homme-femme ou l\u2019esp\u00e8ce androgyne. Ils \u00e9taient une totalit\u00e9 unique, d\u2019une seule pi\u00e8ce et tout en boule.Zeus, comme &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/deux-en-un-image-de-la-passionun-un-image-de-lamour\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/gozlan-angelique\/' title='Gozlan Ang\u00e9lique' class='pt-cv-tax-gozlan-angelique'>Gozlan Ang\u00e9lique<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/mouvements-damour-et-de-desir-dans-la-danse-contemporaine\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Mouvements d\u2019amour et de d\u00e9sir dans la danse contemporaine<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">Le titre de ce colloque m\u2019a de suite \u00e9voqu\u00e9 la premi\u00e8re cr\u00e9ation chor\u00e9graphique de Benjamin Millepied de la saison 2015-2016 \u00e0 l\u2019Op\u00e9ra de Paris. Je venais d\u2019y aller, et j\u2019avais \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e par le transfert \u00e0 l\u2019\u0153uvre qui s\u2019\u00e9tait install\u00e9 en moi. Quelques mois plus &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/mouvements-damour-et-de-desir-dans-la-danse-contemporaine\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/saint-pierre-olivier\/' title='Saint-Pierre Olivier' class='pt-cv-tax-saint-pierre-olivier'>Saint-Pierre Olivier<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/lamour-du-penser\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >L\u2019amour du penser<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">L\u2019amour du penser veut interroger la question de l\u2019identit\u00e9. La question de l\u2019identit\u00e9 est centrale dans les pratiques th\u00e9rapeutiques en g\u00e9n\u00e9ral et art-th\u00e9rapeutiques en particulier. L\u2019identit\u00e9 est-elle li\u00e9e \u00e0 la question du langage ? L\u2019identit\u00e9 est-elle principalement dans le rapport sujet \u00e0 objet, du sujet &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/lamour-du-penser\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/lamblin-berlende\/' title='Lamblin Berlende' class='pt-cv-tax-lamblin-berlende'>Lamblin Berlende<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/lamour-ou-le-desir-inacheve\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >L\u2019amour ou le d\u00e9sir inachev\u00e9<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">Vel\u00e1zquez, dans le d\u00e9sir de son p\u00e8re, devient peintre et signe ses \u0153uvres du nom de sa m\u00e8re. Il est anobli par le roi qui lui accorde la hidalguia la derni\u00e8re ann\u00e9e de sa vie. Nous nous attacherons \u00e0 la p\u00e9riode o\u00f9 Vel\u00e1zquez peint ses &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/lamour-ou-le-desir-inacheve\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/ferrieres-pestureau-suzanne\/' title='Ferri\u00e8res-Pestureau Suzanne' class='pt-cv-tax-ferrieres-pestureau-suzanne'>Ferri\u00e8res-Pestureau Suzanne<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/la-violence-du-desir-une-arme-pour-conjurer-la-mort-dans-loeuvre-de-picasso\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >La violence du d\u00e9sir : une arme pour conjurer la mort dans l&rsquo;\u0153uvre de Picasso<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">De ses premiers croquis d&rsquo;adolescent aux derni\u00e8res peintures peu de temps avant sa mort, l&rsquo;\u0153uvre de Picasso est tout enti\u00e8re \u00e9rotique. Cependant, si l&rsquo;\u00e9rotisme est \u00e0 d\u00e9chiffrer dans sa peinture, il est beaucoup plus explicite dans ses dessins, sauf \u00e0 la fin de sa vie &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/la-violence-du-desir-une-arme-pour-conjurer-la-mort-dans-loeuvre-de-picasso\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/guenoun-tamara\/' title='Gu\u00e9noun Tamara' class='pt-cv-tax-guenoun-tamara'>Gu\u00e9noun Tamara<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/lautre-cet-eternel-etranger-la-mediation-theatrale-comme-lieu-dexploration-de-la-rencontre-intersubjective\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >L\u2019autre, cet \u00e9ternel \u00e9tranger : la m\u00e9diation th\u00e9\u00e2trale comme lieu d\u2019exploration de la rencontre intersubjective<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">Freud l\u2019\u00e9crivait d\u00e9j\u00e0 en 1905 , la pubert\u00e9 est le temps du primat du g\u00e9nital. Les pulsions partielles se subordonnent alors aux logiques de l\u2019acte sexuel. L\u2019auto-\u00e9rotisme ne se suffit plus \u00e0 lui-m\u00eame. Le choix d\u2019objet s\u2019affirme.Cela, nous pouvons effectivement l\u2019observer chez les adolescents que &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/lautre-cet-eternel-etranger-la-mediation-theatrale-comme-lieu-dexploration-de-la-rencontre-intersubjective\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/pitarque-sandrine\/' title='Pitarque Sandrine' class='pt-cv-tax-pitarque-sandrine'>Pitarque Sandrine<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/dramatherapeute-un-metteur-en-scene-suffisamment-bon\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Dramath\u00e9rapeute : un metteur en sc\u00e8ne suffisamment bon<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">\u00ab On peut essayer modestement d\u2019amener les gens \u2013 les acteurs \u2013petit \u00e0 petit \u00e0 \u00eatre au plus pr\u00e8s d\u2019eux-m\u00eames [\u2026]en esp\u00e9rant atteindre, au plus pr\u00e8s, les autres \u2013 les spectateurs. \u00bbClaude R\u00e9gy, L\u2019ordre des morts Quand j\u2019ai donn\u00e9 un premier titre \u00e0 cette communication, &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/dramatherapeute-un-metteur-en-scene-suffisamment-bon\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/catonne-jean-philippe\/' title='Catonn\u00e9 Jean-Philippe' class='pt-cv-tax-catonne-jean-philippe'>Catonn\u00e9 Jean-Philippe<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/les-trois-amours\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Les trois Amours<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">D\u2019entr\u00e9e, je pose une question : entre la morale unique et les \u00e9thiques multiples, que doit-on choisir ? \u00c0 l&rsquo;\u00e9vidence la morale en raison de sa vocation universelle : elle s&rsquo;impose \u00e0 tous. Et pourtant, il existe une \u00e9thique de l&rsquo;amour. Hi\u00e9rarchiquement, elle occuperait une &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/les-trois-amours\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/clerget-joel\/' title='Clerget Jo\u00ebl' class='pt-cv-tax-clerget-joel'>Clerget Jo\u00ebl<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/le-desir-ne-demande-rien-au-besoin\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Le d\u00e9sir ne demande rien au besoin<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">Aimer, est-ce un art ? Est-ce une th\u00e9rapie ? Depuis Ovide, l\u2019ars amandi est de longue tradition. Th\u00e9rapeia est le culte des dieux, le soin, la sollicitude, le service rendu. Le th\u00e9rapeute est au service des dieux qu\u2019il honore, au service des autres dont il &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/le-desir-ne-demande-rien-au-besoin\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/schiltz-lony\/' title='Schiltz Lony' class='pt-cv-tax-schiltz-lony'>Schiltz Lony<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/le-desir-entrave\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Le d\u00e9sir entrav\u00e9<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">\u00c9tude clinique et exp\u00e9rimentale int\u00e9gr\u00e9e aupr\u00e8s d\u2019\u00e9l\u00e8ves \u00e0 haut potentiel en situation d\u2019\u00e9chec scolaire Nous r\u00e9fl\u00e9chissons sur les liens entre le d\u00e9sir, la motivation intrins\u00e8que et la cr\u00e9ativit\u00e9, en tenant compte de l\u2019\u00e9tat de la recherche internationale concernant le blocage \u00e9motionnel et motivationnel des \u00e9l\u00e8ves &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/le-desir-entrave\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/lavergne-thierry\/' title='Lavergne Thierry' class='pt-cv-tax-lavergne-thierry'>Lavergne Thierry<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/une-histoire-damour-decu-mue-par-le-desir\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >Une histoire d&rsquo;amour d\u00e9\u00e7u mue par le d\u00e9sir<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">Amour, d\u00e9sir et cr\u00e9ation au sein du processus th\u00e9rapeutique Chaque rencontre est unique \u2026 surtout quand on est psy !\u2026 m\u00eame si le th\u00e9rapeute a toujours un peu la m\u00eame mission : permettre \u00e0 l&rsquo;autre d&rsquo;oser quitter son sympt\u00f4me et d&rsquo;aller vers un ailleurs plus &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/une-histoire-damour-decu-mue-par-le-desir\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div>\n<div class=\" pt-cv-content-item pt-cv-1-col\" ><div class=\"pt-cv-taxoterm above_title\"><a href='https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/category\/auteurs\/martineau-jean-pierre\/' title='Martineau Jean-Pierre' class='pt-cv-tax-martineau-jean-pierre'>Martineau Jean-Pierre<\/a><\/div>\n<h4 class=\"pt-cv-title\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/desamours-et-des-ailes\/\" class=\"_self\" target=\"_self\" >D\u00e9samours et des ailes<\/a><\/h4>\n<div class=\"pt-cv-content\">Amour, d\u00e9sir et cr\u00e9ation au sein du processus th\u00e9rapeutique Il y a longtemps d\u00e9j\u00e0 sur le parvis de la gare de la Part Dieu, arrivant \u00e0 Lyon pour des rencontres universitaires, tout juste sorti du bercement du train je fus \u00e9bloui par le soleil du &#8230;<\/div>\n<div class=\"pt-cv-rmwrap\"><a href=\"https:\/\/bibliotheque-sfpe-at.com\/index.php\/2025\/01\/18\/desamours-et-des-ailes\/\" class=\"_self pt-cv-readmore btn btn-success\" target=\"_self\" >Lire La Suite\u2026<\/a><\/div><\/div><\/div><\/div> <\/div> <style>\n\n#pt-cv-view-3i0h7lt2 .pt-cv-meta-fields {  }#pt-cv-view-3i0h7lt2 .pt-cv-meta-fields * { font-size: 13px; 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Je tiens \u00e0 remercier les intervenants du colloque d\u2019avoir su pr\u00e9senter la liaison entre le d\u00e9sir et l\u2019amour. Globalement, il en r\u00e9sulte un entrecroisement r\u00e9flexif entre philosophie, art et psychologie \u00e0 la satisfaction des autres participants. 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