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Le secret ob\u00e9it \u00e0 une logique paradoxale puisqu\u2019il n\u2019existe que s\u2019il est connu comme tel : ce qui est cach\u00e9 doit pouvoir \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 comme \u00e9tant cach\u00e9. Un secret qui n\u2019est pas connu comme tel n\u2019en est pas un : un secret r\u00e9ellement \u00ab secret \u00bb n\u2019en serait pas un. Mais, dans la mesure o\u00f9 pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 n\u2019est plus un secret, ce dernier se nourrit de ce qui le d\u00e9truit. Le secret partage d\u2019ailleurs avec la proph\u00e9tie cette curieuse propri\u00e9t\u00e9 de n\u2019avoir d\u2019efficacit\u00e9 que dans leur effacement : pour faire qu\u2019une proph\u00e9tie ne se produise pas, il faut proph\u00e9tiser qu\u2019elle va se produire ; pour faire qu\u2019un secret ne se r\u00e9alise pas (ou ne soit pas connu) il faut faire savoir qu\u2019il peut se r\u00e9aliser (ou \u00eatre connu) et inversement.
Le secret, comme la proph\u00e9tie, porte sur diff\u00e9rents types de possibles : certains sont susceptibles de s\u2019actualiser (de se r\u00e9aliser, d\u2019\u00eatre connus), d\u2019autres, par nature, \u00e9chappent \u00e0 toute forme d\u2019actualisation. Le fondement est forc\u00e9ment de l\u2019ordre du secret : il faut faire savoir qu\u2019il existe mais qu\u2019on ne peut en r\u00e9v\u00e9ler le contenu. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il \u00ab\u00e9chappe\u00bb que ce contenu est \u00ab fondant \u00bb (\u00e0 la fois dans le sens de fonder et de fondre). Tel un \u00ab fusible \u00bb, le fondement prot\u00e8ge le secret de l\u2019origine des assauts de la connaissance tout en lui permettant de progresser.
Ce lien entre secret et fondement vaut \u00e9galement pour le commencement. En effet, sait-on jamais quand \u00ab \u00e7a commence \u00bb ? Un commencement est toujours dat\u00e9 a posteriori. L\u2019acte initial s\u2019efface dans ce qu\u2019il r\u00e9alise et ses cons\u00e9quences r\u00e9v\u00e8lent le secret de son origine (de celui ou de \u00ab \u00e7a \u00bb qui d\u00e9cide). La recherche du commencement est toujours \u00ab \u00e0 la limite \u00bb, au sens math\u00e9matique du terme comme du point de vue spatio-temporel. Le commencement peut \u00eatre envisag\u00e9 comme \u00ab limite du pass\u00e9 \u00bb (big-bang, mur de Planck, vitesse de la lumi\u00e8re, z\u00e9ro absolu), comme \u00ab limite du pr\u00e9sent \u00bb (absence d\u2019ann\u00e9e z\u00e9ro, datation des \u00e9v\u00e9nements historiques) ou encore comme \u00ab limite du futur \u00bb (commencement de l\u2019\u00eatre humain, datation de la mort, commencement de l\u2019acte). Tous ces commencements sont en fait des fictions construites a posteriori pour tenter de combler tout en le maintenant, le foss\u00e9 qui nous s\u00e9pare de l\u2019origine et de son secret.<\/p>\n\n\n\n
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