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Le terme ravissement est utilis\u00e9 par Montaigne. Il d\u00e9signe la r\u00e9action, l\u2019apr\u00e8s-coup et l\u2019adaptation. Il n\u2019appara\u00eet pas dans n\u2019importe quel contexte, ni sur n\u2019importe quel terrain. Ses cons\u00e9quences sont variables. Cela peut s\u2019illustrer facilement aussi bien par la mythologie, avec de nombreux exemples qui ont tous des points communs, ou par l\u2019histoire de l\u2019art (images de d\u00e9votion).
L\u2019histoire de Sigmund Freud elle-m\u00eame n\u2019est pas exempte de manifestations se rapprochant du syndrome de Stendhal. Nous pouvons en pr\u00e9senter un cas qui l\u2019illustre tr\u00e8s bien.
Cependant d\u2019autres \u00e9tats psychiques peuvent en \u00eatre rapproch\u00e9s, comme dans les exp\u00e9riences de centralit\u00e9 de la psychose, ou les ph\u00e9nom\u00e8nes cognitifs du d\u00e9j\u00e0-vu. La capacit\u00e9 et les fa\u00e7ons de se raviser ensuite aident \u00e0 mieux d\u00e9limiter ces \u00e9tats fronti\u00e8res de la conscience.
Quant \u00e0 l\u2019art-th\u00e9rapie, elle doit faire le m\u00eame effort de reprise apr\u00e8s le moment cathartique, pour conserver son efficacit\u00e9 psychoth\u00e9rapeutique, et pour ne pas s\u2019exposer \u00e0 des d\u00e9rives \u00e9thiques de pure fascination, ou de transformation comme dans celle de l\u2019art brut.<\/p>\n\n\n\n
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