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Le ravissement n\u2019est pas du domaine du d\u00e9sir. Il est plus fort que l\u2019extase mystique. Il est aussi la disparition. Le ravissement confronte l\u2019homme \u00e0 un inconnu qui semble toujours avoir \u00e9t\u00e9 l\u00e0.
Il n’est pas \u00e9nigme, il est retrouvaille avec ce qui \u00e9tait. Il est perte de corpor\u00e9it\u00e9 en ce qu\u2019il \u00e9clipse la connaissance du corps. Le ravissement est un rapport \u00e0 l\u2019Origine o\u00f9 le bien et le mal (culpabilit\u00e9) ; o\u00f9 la forme et l\u2019informe s\u2019accordaient. Loi. V. Stein de Duras a supprim\u00e9 ou perdu le mot du malheur, alors elle parcourt dans un ravissement hallucinatoire une qu\u00eate vide. Elle d\u00e9ambule dans une origine hallucin\u00e9e comme perte d\u2019existence r\u00e9elle.
Le ravissement enferme une solitude psychotique et une totalit\u00e9 cr\u00e9atrice. Il est le lieu de basculement du sens de l’existence et de l\u2019ab\u00eeme avant l\u2019existence, point par excellence du vertige cr\u00e9atif entre le d\u00e9sir de faire quelque-chose et ce faire quelque-chose, il y a un point de ravissement o\u00f9 le non – d\u00e9sir brusquement s\u2019intercale comme point d\u2019origine hallucin\u00e9e. Pour imager, cet \u00e9tat se pr\u00e9sente lorsque nous regardons un feu ; les flammes absorbent la pens\u00e9e, ravissent la connaissance du corps mais en m\u00eame temps, en \u00e9ternel retour, installe le corps dans l\u2019Origine.
En art-th\u00e9rapie, la question du ravissement et de l\u2019Origine s\u2019articule aupr\u00e8s de chaque patient par son inscription h\u00e9b\u00e9t\u00e9e (en son d\u00e9but) dans le m\u00e9dium artistique. Nous parlons alors de point de cr\u00e9ation comme d\u2019un point d\u2019existence. L\u2019autisme ne serait-il pas un retournement infini (et non un basculement), une invagination du dualisme ravissement ? La perversion ne s\u2019attache-t-elle point \u00e0 toujours pointer et \u00e0 d\u00e9montrer l\u2019autre face du prisme ravissement basculant ?<\/p>\n\n\n\n
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