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Ce vers inaugural de la Huitri\u00e8me \u00c9l\u00e9gie \u00e0 Duino est d\u2019autant plus c\u00e9l\u00e9br\u00e9 qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 abondamment comment\u00e9 par les philosophes les plus illustres. S\u2019il invite aujourd\u2019hui encore \u00e0 la r\u00e9flexion, c\u2019est parce qu\u2019il interroge \u00e9galement la recherche en psychopathologie de l\u2019expression. En effet, il d\u00e9crit un bonheur mystique o\u00f9, toutes fronti\u00e8res se trouvant abolies, l\u2019individu \u00e9prouve son unit\u00e9 avec le monde. Or d\u2019un tel bonheur, l\u2019\u00eatre humain se trouve exclu : il ne s\u2019identifie pas avec la \u00ab cr\u00e9ature \u00bb qu\u2019\u00e9voque Rilke. Notre regard est celui d\u2019un chasseur, d\u2019un pr\u00e9dateur posant des \u00ab pi\u00e8ges \u00bb ; notre vision performante et clairvoyante r\u00e9duit le champ de notre exp\u00e9rience, elle n\u2019est qu\u2019un regard captif, en grande partie aveugle. Existe-t-il un moyen d\u2019inverser notre vue ?
\u00c0 cette question, Rilke a consacr\u00e9 son \u0153uvre enti\u00e8re, et cette \u00c9l\u00e9gie en constitue l\u2019aboutissement ; de mani\u00e8re significative, l\u2019itin\u00e9raire du po\u00e8te accompagne celui de la psychanalyse naissante, engage avec elle un dialogue critique, lui propose une alternative. \u00abVoir l\u2019Ouvert\u00bb est l\u2019un des points les plus sensibles de cette confrontation. Au carrefour de la philosophie, de la po\u00e9tique et de la psychopathologie de l\u2019expression, notre enqu\u00eate pose la question d\u2019un regard qui, davantage qu\u2019une simple vision, serait un acte de cr\u00e9ation.
En quoi consiste cette cr\u00e9ation, et quelles en sont les cons\u00e9quences? Loin de s’offrir comme une sensation imm\u00e9diate, elle est le fruit d’un \u00ab travail \u00bb (terme fr\u00e9quent chez Rilke, repris \u00e0 Van Gogh, C\u00e9zanne et Rodin) ; celui-ci vise \u00e0 une conversion de l\u2019\u00eatre, r\u00e9alisant une inversion des relations regardant-regard\u00e9, \u00e0 l’issue de laquelle le po\u00e8te devient \u00ab une porte donnant sur l’Ouvert. \u00bb
On peut, certes, au nom de la rigueur d\u2019une d\u00e9marche scientifique, d\u00e9battre de la validit\u00e9 d\u2019une affirmation po\u00e9tique. Demeure cependant l\u2019immense fortune artistique de cette affirmation : la descendance de Rilke, \u2014 directe ou indirecte, Klee, Kandinsky, Franz Marc, Georg Trakl \u2014 suffit \u00e0 d\u00e9montrer le caract\u00e8re actif de son regard, de son Schauen ; \u00e0 ce seul titre, elle reste pour nous un sujet de m\u00e9ditation des plus f\u00e9conds.<\/p>\n\n\n\n
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