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Le Pictural, nous le d\u00e9finissons comme le lieu d’un regard, objet de d\u00e9sir du peintre et conqu\u00eate de l’absolu dans l’espace de l’\u0153uvre. Le d\u00e9sir du peintre, pour paraphraser Lacan, nous le d\u00e9finirons comme d\u00e9sir du regard de l’Autre.
Mais l’Autre, au Moyen \u00c2ge, l’Autre inaccessible \u00e0 la but\u00e9e du regard, l’objet r\u00e9ellement fascinant du d\u00e9sir du peintre, n’est pas une pr\u00e9sence, mais une absence : le monde invisible de Dieu. Et si Dieu est tout-puissant, sa toute-puissance s\u2019exprime d\u2019autant plus dans l’imaginaire qu’elle demeure \u00e0 tout jamais d\u00e9rob\u00e9e au regard.
L\u2019An 1033. L\u2019anniversaire de la mort du Christ cristallise la terreur. Le monde visible est le th\u00e9\u00e2tre fabuleux d’une imagerie habit\u00e9e d’apparitions terrifiantes. Tout est signe. On scrute le ciel pour y d\u00e9celer les signes annonciateurs de l’Apocalypse. La nature n’est plus qu’un vaste r\u00e9pertoire de symboles et la peur m\u00e9tamorphose les apparences en pr\u00e9sence magique et infernale, comme l’a montr\u00e9 Georges Duby dans Le Temps des cath\u00e9drales.
La vision est ainsi prise en otage par l\u2019imaginaire et ce n\u2019est pas par hasard si les fantasmes m\u00e9di\u00e9vaux se manifestent avant tout dans le visible.
Et justement, au sommet du monde divin et invisible, Dieu veille sur les hommes d\u2019un \u0153il omnipr\u00e9sent et tout-puissant. Comme l’\u00e9crit Jean Paris: \u00ab Avant tout, Dieu voit. [\u2026 ] Dans tout l’art m\u00e9di\u00e9val, jusqu’au c\u0153ur de la Renaissance, il va garder ce caract\u00e8re c\u00e9leste du voyant, qui fonde l’esprit comme une vari\u00e9t\u00e9 de la lumi\u00e8re. \u00bb (Jean Paris L\u2019Espace et le Regard, \u00e9d. du Seuil, Paris, 1965, p. 22, 23.)
En nous aidant de L’Ascension (vers 1100) du sacramentaire de Saint-Etienne de Limoges (folio 84), nous montrerons qu\u2019il y a dans cette \u0153uvre, et par les artifices picturaux, une invitation \u00e0 passer du monde terrestre \u00e0 la source surnaturelle du monde c\u00e9leste. Ainsi se r\u00e9v\u00e9lera le d\u00e9sir de l’artiste: conqu\u00e9rir le pouvoir d’un \u0153il absolu, rendre visible l\u2019invisible, et par l\u00e0 m\u00eame ravir le feu du regard tout-puissant de Dieu. La jouissance, alors interdite par les p\u00e8res de l’\u00c9glise, sera d\u00e9sormais possible. Au-del\u00e0 des \u00e9nonc\u00e9s figuratifs et des signes qui font de L\u2019Ascension un lieu de m\u00e9ditation ; dans les intervalles m\u00eames des formes, vides de toute pr\u00e9sence mat\u00e9rielle, le peintre (\u00e0 son insu sans doute) introduit par le ravissement pictural \u2014 et la jouissance qui en d\u00e9coule \u2014, quelque chose d’un projet infiniment diabolique : d\u00e9tourner un espace de d\u00e9votion pour en faire un lieu de plaisir esth\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n
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