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\u00ab Critiques, analystes, gardez allum\u00e9e la lampe de Psych\u00e9, mais songez au destin d\u2019Act\u00e9on \u00bb. Cette mise en garde de Jean Starobinski (1970) redouble la pri\u00e8re de notre intitul\u00e9 qui s’adresse aussi aux patients et \u00e0 leurs entourages (autres aimants : muses, parent\u00e8le, amis, partenaires des th\u00e9rapies multifocales, trop souvent perdus de vue, d\u00e9magn\u00e9tis\u00e9s). Non pas pour conjurer l\u2019emprise s\u00e9ductrice des regards condens\u00e9s dans une \u0153uvre qui nous regarde autant que nous la regardons, mais pour d\u00e9toxiquer la vision du pire (cruaut\u00e9 et beaut\u00e9 accoupl\u00e9es), \u00e9lever, autoriser (admirer, sublimer le regard, et non pas contr\u00f4ler, \u00e9nucl\u00e9er) le d\u00e9sir subjectivant de \u00e7a-voir.
Risquer le langage des yeux (pers, noirs, d\u2019or), consentir \u00e0 ce qu’ils inspirent ou expirent, s\u2019exposer au plus discriminant mais aussi au plus englobant des sens, c’est croiser la munificence (beaut\u00e9-bont\u00e9) et la cruaut\u00e9 des passions (voyeurismes et monstrations).
La dramaturgie des regards dans la mythologie (\u00c9ros et Psych\u00e9, Tir\u00e9sias et Ath\u00e9na, Act\u00e9on et Art\u00e9mis, Pers\u00e9e et M\u00e9duse, Argos et lo\u2026) et leur distribution dans l\u2019espace (perspectiviste ou non) des arts visuels montre par quels stratag\u00e8mes d’orientation (faciale, oblique, de profil), de m\u00e9diation et de conversion amoureuse le pire peut \u00eatre \u00e9vit\u00e9.
L\u2019esth\u00e9tique \u00e9claire les positionnements des cliniciens: objectivation ou subjectivation, pan ou empan, fixation ou ouverture, jusqu’\u00e0 la r\u00e9volution freudienne contemporaine de la d\u00e9construction cubiste. Les effets (de pan et de casse) de la mirada fuerte ( fulgurance, captation de tensions, totalitaire et disruptive) de Picasso (Cyclope, pirate, pi\u00e8tre p\u00e8re mais capable d’aller du pitre au pire) dans le monde de l’art et sur les femmes qu’il a poss\u00e9d\u00e9es (Fernande, \u00c9va, Olga, Marie-Th\u00e9r\u00e8se, Dora, Fran\u00e7oise, Jacqueline) attestent le sacre du massacre (beaut\u00e9 et cruaut\u00e9) que le th\u00e9rapeute (garant du fil rouge interhumain et non tireur de ficelles) veut d\u00e9nouer.
L\u2019\u0153uvre prot\u00e9ique, dionysiaque et les amours de Picasso (ses corridas de belles et de b\u00eates) suscitent la m\u00eame violente \u00e9tranget\u00e9 que nombre d’expressions psychopathologiques. La vie ne tient qu\u2019\u00e0 un fil, mais l’alliance th\u00e9rapeutique \u00e0 l\u2019instar de celle d\u2019Ariane et de Th\u00e9s\u00e9e permet d\u2019avancer dans le labyrinthe de la vie int\u00e9rieure, de tuer le Minotaure et d\u2019en revenir gr\u00e2ce \u00e0 un fil de lumi\u00e8re ; c’est-\u00e0-dire ce qu\u2019il faut ajouter au regard et \u00e0 l’objet de son d\u00e9sir pour que les D\u2019yeux voient l\u00e0-venir, ce qui commence et non ce qui se r\u00e9p\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n
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