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D\u2019un croisement scopique \u00e0 un \u00e9change en passant par un vecteur d\u2019\u00e9motions, le regard est un dispositif qui maintient l\u2019individu debout dans le monde sensible. Mais, telle une faille, le regard est aussi une ouverture dans laquelle on peut tomber. Conna\u00eetre la faille, c\u2019est de ce fait apprendre \u00e0 se tenir debout une fois \u00e9prouv\u00e9e l\u2019exp\u00e9rience de la chute sans pour autant d\u00e9faillir. Mais quand la d\u00e9faillance envahit le dispositif, l\u2019individu n\u2019arrive plus \u00e0 trouver sa place dans le maintien du regard. Comme un grain de poussi\u00e8re, il est \u00e9vinc\u00e9 de l\u2019oeil par le battement de paupi\u00e8re.
Peut-il d\u00e8s lors rencontrer un autre regard capable de remplacer le dispositif d\u00e9faillant ? Et que signifie remplacer ? Comment aborder cet autre regard ? Il ne saurait \u00eatre question de faire \u00e0 la place ou de prendre la place de l\u2019individu, mais de lui apporter un soutien, en \u00e9tant juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9. Tel est le regard qu\u2019adopte l\u2019art-th\u00e9rapeute en posant un certain cadre \u00e0 sa pratique qui s’appuie sur la technique et le corps.
L\u2019enjeu de cette pratique art-th\u00e9rapeutique est d\u2019aider l\u2019individu \u00e0 renouer avec l\u2019action et la m\u00e9moire du corps. Ainsi une pr\u00e9sence pourra restaurer le maintien du regard, en r\u00e9cup\u00e9rant le sens de son dispositif qui n\u2019est autre qu\u2019un langage d\u2019appareil r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par une subjectivit\u00e9. Le regard n\u2019est-il pas alors l\u2019acc\u00e8s aux racines du langage?<\/p>\n\n\n\n
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