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Les productions artistiques de Frida Kahlo (1907-1954) nous semblent illustrer un art convoqu\u00e9 comme moyen de survivance face \u00e0 la d\u00e9ch\u00e9ance du corps. Son exemple nous permet aussi d\u2019aborder les suppl\u00e9ances face \u00e0 l\u2019effroi et la sid\u00e9ration g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par divers \u00e9v\u00e9nements traumatiques ayant valeur de confrontation avec la mort: maladie, grave accident dont elle sort miraculeusement vivante, trahisons, abandons, st\u00e9rilit\u00e9.
Nous nous proposons d\u2019analyser la fonction du miroir install\u00e9 lors de sa convalescence au-dessus de son lit et ses pinceaux comme des tentatives de recoudre un corps et une colonne vert\u00e9brale qui ne tenaient plus. Un moi auxiliaire est figur\u00e9 tout autant par une amie imaginaire invent\u00e9e durant l\u2019enfance marqu\u00e9e par la maladie, par ses nombreux corsets que par ses multiples reflets d\u2019elle-m\u00eame offerts par son miroir et diffract\u00e9s dans des autoportraits, t\u00e9moins de sa f\u00e9minit\u00e9 bless\u00e9e. Dans ses combats contre l\u2019oppression, son engagement dans l\u2019id\u00e9ologie r\u00e9volutionnaire et son int\u00e9r\u00eat pour les mythes pr\u00e9hispaniques, elle voit en Diego Rivera son double, ce qui participe aux \u00e9lans passionnels de leur relation affective. Pour tous deux, la peinture s\u2019av\u00e8re synonyme de n\u00e9cessit\u00e9, voire de survie.
Cette artiste mexicaine participe \u00e0 une d\u00e9construction de l\u2019id\u00e9alisation du corps f\u00e9minin, comme expression du beau et destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre contempl\u00e9. Au contraire, l\u2019exhibition masochiste de ses souffrances tant physiques qu\u2019affectives \u2014 o\u00f9 les trous et la peau arrach\u00e9e l\u2019emportent sur la surface \u2014 contribue \u00e0 l\u2019\u00e9rotisation de la douleur et signe une tentative d\u2019int\u00e9gration des traumas.<\/p>\n\n\n\n
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