<\/p>\n\n\n\n
L\u2019artiste s\u2019expose \u00e0 tous les regards, ceux de l\u2019amateur, du critique, du marchand mais aussi ceux du pouvoir religieux et politique. Quelle est la nature de ces regards, quelles intentions soutiennent-ils et qui porte ces regards ?
\u00c0 c\u00f4t\u00e9 du regard \u00e9motionnel du public, il y a celui des puissants qui utilisent ce regard admiratif et contemplatif pour d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats. Le premier rel\u00e8ve du regard amoureux et critique au service de l\u2019art pour l\u2019art; le second entend mettre l\u2019art \u00e0 son service pour l\u00e9gitimer sa volont\u00e9 de domination.
L\u2019histoire de l\u2019art nous montre que si les grands ma\u00eetres ont toujours \u00e9t\u00e9 des r\u00e9sistants face \u00e0 l\u2019ordre \u00e9tabli, tous les mouvements artistiques se sont laiss\u00e9 infiltrer par les diff\u00e9rents pouvoirs en place.
Ainsi, la musique, la peinture, l\u2019architecture et la peinture sacr\u00e9e avaient pour but, au-del\u00e0 d\u2019\u00e9lever l\u2019\u00e2me vers dieu, d\u2019assoir le pouvoir temporel de l\u2019\u00c9glise. La richesse et le faste des \u00e9glises, seul luxe offert au regard du peuple, visaient \u00e0 lui imposer la repr\u00e9sentation du dogme comme l\u2019\u00e9vidence de la seule croyance possible. Face \u00e0 la beaut\u00e9 des madones et des saints du paradis, les feux et les monstres de l\u2019Enfer devaient terrifier le public pour mieux le soumettre. L\u2019acad\u00e9misme jusqu\u2019\u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle a jou\u00e9 sur la m\u00eame corde sensible pour donner une dimension divine au pouvoir royal. L\u2019art fastueux c\u00e9l\u00e9brant le monarque servait ainsi \u00e0 fasciner le peuple pour mieux l\u2019asservir.
\u00c0 l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019imagerie d\u2019\u00c9pinal et des caricaturistes du XIXe si\u00e8cle qui ont popularis\u00e9 la critique du pouvoir politique en place, la propagande nazie, bolch\u00e9vique et de tous les fondamentalistes, a ouvertement instrumentalis\u00e9 l\u2019art au service de leur id\u00e9ologie totalitaire, utilisant la censure pour cadrer les artistes et dominer les peuples.
Dans une autre perspective utilitariste, le pouvoir \u00e9conomique, \u00e0 l\u2019\u00e8re du num\u00e9rique, va s\u2019emparer du regard pour c\u00e9l\u00e9brer un nouveau culte, celui de l\u2019image. Celle-ci devient identitaire et \u00e0 travers cette nouvelle repr\u00e9sentation du monde se d\u00e9roulent tous les enjeux m\u00e9diatiques de la mondialisation. L\u2019art devient ainsi vecteur et produit lui-m\u00eame de consommation.
\u00ab Crois-moi, crains-moi, ob\u00e9is-moi \u00bb apparaissent d\u00e8s lors comme les nouvelles injonctions qui suivent celle du \u00ab regarde-moi \u00bb, premier imp\u00e9ratif de l\u2019\u0153uvre d\u2019art.<\/p>\n\n\n\n
Pour lire le texte complet s’inscrire<\/mark><\/a> ou se connecter<\/mark><\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n