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Les humanit\u00e9s classiques nous mettent en pr\u00e9sence de mythes. Ces r\u00e9cits fondateurs d\u00e9notent un niveau \u00e9lev\u00e9 de civilisation, aussi bien pour I’Inde que la Chine, l\u2019\u00c9gypte ou la Perse. Cela vaut pour la Gr\u00e8ce. Quelle serait notre vision du monde grec sans les mythes expos\u00e9s par Hom\u00e8re et H\u00e9siode ?
Dans ce monde, quelques si\u00e8cles ensuite, advient la pens\u00e9e scientifique et philosophique. Elle oppose le Ao^o\u00e7 (logos ou raison) au n\u00fcOo\u00e7 (mythe ou r\u00e9cit). Ainsi la r\u00e9alit\u00e9 de la raison fait face \u00e0 la fiction du mythe, la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 s’oppose au r\u00e9cit fabuleux. Le logos porte le vrai et renvoie le mythe au faux. H\u00e9rodote fait de son roTopia (enqu\u00eate ou histoire) une cr\u00e9ation du logos. Le p\u00e8re de l\u2019Histoire le pr\u00e9tend dans la mesure o\u00f9 son investigation a pour fonction de d\u00e9terminer des causes aux faits.
Pourtant la s\u00e9paration radicale entre raison et mythe appara\u00eetra tr\u00e8s tardivement. De plus, la rupture n\u2019exclut pas la continuit\u00e9. Dans la tradition occidentale, Platon en serait l\u2019\u00e9minente figure paradigmatique. Certes, il oppose distinctement le logos et le mythe, la raison v\u00e9ridique et le r\u00e9cit fa\u00e7onn\u00e9, donc fictif. Cependant le mythe demeure comme un compl\u00e9ment de la raison. Cette forme de parole rev\u00eatue de sens s’impose pour emporter la conviction. Le mythe r\u00e9siste \u00e0 l\u2019assaut de l’argumentation strictement rationnelle. Son pouvoir d\u00e9monstratif tend m\u00eame parfois \u00e0 \u00e9galer le discours vrai.
Platon \u00e9crit explicitement donner foi \u00e0 ces r\u00e9cits. Il convient de l\u2019admettre pour un adepte de la raison, disciple de Socrate : la fiction po\u00e9tique que nous appelons mythe atteint son plein effet de r\u00e9el. Platon y recourt largement en parlant du devenir du monde, de la destin\u00e9e des \u00e2mes, de l’acc\u00e8s aux Id\u00e9es ou de la condition humaine.
Je centrerai mon propos sur cette condition humaine et tout particuli\u00e8rement sur l\u2019amour. Trois ou quatre mythes bien choisis permettront de mettre en lumi\u00e8re l’\u00e9rotique platonicienne. Question bibliographie, les \u0153uvres compl\u00e8tes du divin Platon nous tendent les bras. Je pourrais compl\u00e9ter, le cas \u00e9ch\u00e9ant, par des commentaires savants. Je pense \u00e0 deux de mes ma\u00eetres et amis : Jean-Pierre Vernant et Pierre Vidal-Naquet.<\/p>\n\n\n\n
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