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Au XVIIe si\u00e8cle, le libertin d\u00e9signait un esprit libre vis-\u00e0-vis de la religion chr\u00e9tienne. Il est devenu \u00ab celui qui est d\u00e9r\u00e9gl\u00e9 dans ses m\u0153urs, dans sa conduite; et s\u2019adonne sans retenue, sans pudeur, aux plaisirs de la chair \u00bb (Robert).
Ce personnage \u00e0 la sexualit\u00e9 d\u00e9brid\u00e9e para\u00eet d\u00e9pourvu de moralit\u00e9. Il refuse de s’attacher, de fonder un couple stable et de perdre son ind\u00e9pendance. Ce qui l\u2019int\u00e9resse, c’est de conqu\u00e9rir une femme avec beaucoup de persuasion (flatterie, manifestations amoureuses, mensonges etc.) afin d’obtenir la satisfaction de ses pulsions sexuelles, puis de l\u2019abandonner pour en s\u00e9duire une autre. Il est en rage quand une femme lui r\u00e9siste.
Le mythe de don Juan, au XXIe si\u00e8cle, est celui d\u2019un grand s\u00e9ducteur et consommateur de femmes. Il peut fasciner ou horrifier. C\u2019est un comportement sexuel que nous allons analyser \u00e0 travers trois \u0153uvres : le Don Juan de Tirso de Molina (1620), El Burlador de Sevilla y convidado de piedra, le Don Juan ou le festin de pierre de Moli\u00e8re (1665), le Don Giovanni de Mozart et Da Ponte (1787).
Pour conclure, le libertin don Juan est un pervers narcissique manipulateur qui fonctionne avec clivage et d\u00e9ni. Pour Michel Fain, il est souvent le cadet de deux fr\u00e8res, et son hyper-investissement du courant \u00e9rotique vers des objets qu\u2019il d\u00e9valorise s’accompagne du refoulement du courant tendre. Se venge-t-il d\u2019une m\u00e8re froide et distante (Alberto Eiguer) ou cherche-t-il \u00e0 s\u00e9duire une m\u00e8re en tuant le p\u00e8re, devenant le rival heureux qui l\u2019emporte \u2014 en d\u00e9niant la castration \u2014 mais pas pour longtemps ?<\/p>\n\n\n\n
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