<\/p>\n\n\n\n
Lorsque D\u00e9m\u00e9ter porte le deuil sans fin de sa fille Pers\u00e9phone, seule Baubo, par un geste d’exhibition sexuelle, parvient \u00e0 la faire rire et \u00e0 reprendre go\u00fbt \u00e0 la vie.
Georges Devereux questionne ce sujet de la monstration du sexe f\u00e9minin et y associe l\u2019\u00e9nigme des Sheela Na Gig r\u00e9pandue \u00e0 l’\u00e9re chr\u00e9tienne en Irlande, mais aussi h\u00e9riti\u00e8re d’une tradition antique mill\u00e9naire : en t\u00e9moignent de nombreuses figurines, dont celle dite de Pri\u00e8ne, repr\u00e9sentant un \u00ab ventre facifi\u00e9 \u00bb, th\u00e8me qui, de fa\u00e7on inattendue, resurgit chez Magritte dans la s\u00e9rie de peintures intitul\u00e9es Le Viol.
Si, dans l’Antiquit\u00e9, le mythe permet l’acc\u00e8s \u00e0 une certaine crudit\u00e9 sexuelle, le \u00ab Grand Genre \u00bb, dans la peinture occidentale, doit au contraire r\u00e9pondre \u00e0 une esth\u00e9tique normative, id\u00e9alis\u00e9e, suppos\u00e9e neutraliser le d\u00e9sir sexuel.
Cependant au pr\u00e9texte de sujets mythologiques, les artistes rivaliseront d’imagination pour r\u00e9introduire l\u2019\u00e9rotisme dans l\u2019art ; jusqu\u2019\u00e0 ce que quelques cr\u00e9ateurs, et Courbet parmi les premiers, d\u00e9cident de transgresser les codes en exposant des nus dont le but avou\u00e9 ne vise plus \u00ab l’\u00e9l\u00e9vation de l\u2019\u00e2me \u00bb. Pour autant le fantasme ne se laisse pas si facilement d\u00e9voiler et un certain tableau deviendra objet de myst\u00e8re, et son histoire quasiment un mythe.<\/p>\n\n\n\n
Pour lire le texte complet s’inscrire<\/mark><\/a> ou se connecter<\/mark><\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n