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C\u2019est au personnage d’angoisse du Sphinx qu\u2019\u0152dipe, deux fois bless\u00e9 au pied, va r\u00e9pondre \u00e0 la question, \u00e9nigme qui pourrait provoquer sa d\u00e9voration et sa mort. Il donne la \u00ab bonne r\u00e9ponse \u00bb, qui est celle de l\u2019entr\u00e9e du sujet dans la parole.
Dans le m\u00eame temps, \u00e0 son insu, il va \u00e9pouser sa m\u00e8re, puis, quelques ann\u00e9es plus tard, apprendre qu’il a tu\u00e9 son p\u00e8re. \u00c0 travers le tableau peint par Ingres, \u0152dipe et le Sphinx, nous allons revisiter ce mythe qui mit Freud sur la voie de la castration et du complexe d’\u0152dipe.
Dans la relation d’Ingres \u00e0 son p\u00e8re, artiste et artisan, \u00e0 sa m\u00e8re modeste et effac\u00e9e, seul gar\u00e7on survivant d’une fratrie r\u00e9duite \u00e0 ses deux soeurs, nous \u00e9tudierons la composition de ce tableau mettant en sc\u00e8ne le proc\u00e8s \u0153dipien. Il s’agit de la relation de l’homme \u00e0 la vie et \u00e0 la mort, \u00e0 l’existence et la non-existence, \u00e0 l’apparition de ce qui n’existe pas encore. Nous pouvons noter le rapport de contigu\u00eft\u00e9 des mythes avec la cr\u00e9ation mythique infantile.
Dans le tableau d’\u0152dipe et le Sphinx, dans un angle, tr\u00e8s en retrait, un pied nous appara\u00eet d\u00e9tach\u00e9 du corps, \u00e9rig\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019ossements, qui n’est pas sans \u00e9voquer la derni\u00e8re trace laiss\u00e9e sur le tableau dans l’\u0153uvre litt\u00e9raire du Chef-d’\u0152uvre inconnu de Balzac.
La m\u00eame ann\u00e9e qu\u2019\u0152dipe et le Sphinx, Ingres peindra la Grande Baigneuse, nu f\u00e9minin, de dos, o\u00f9 n\u2019appara\u00eet \u00e0 notre regard qu\u2019un seul pied, l’autre \u00e9tant voil\u00e9. Nous essaierons de d\u00e9montrer comment Ingres tente de mettre en sc\u00e8ne le complexe d’\u0152dipe par un imaginaire de la question, \u00e0 travers ce mythe fondateur de la diff\u00e9rence des sexes et de sa symbolisation.<\/p>\n\n\n\n
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