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Freud (La question de l’analyse profane, 1926) ne profana ni l’\u00e9thique m\u00e9dicale ni la valeur des sciences de la vie. Il refusa d’identifier l’analyse \u00e0 un savoir sacralis\u00e9, celui des pasteurs d\u2019\u00e2me, des p\u00e9dagogues, des politiques, mais il accorda une place importante \u00e0 la litt\u00e9rature, \u00e0 l\u2019histoire des civilisations et \u00e0 la mythologie, au point m\u00eame que les sculptures antiques envahissaient son bureau. \u00c0 l’instar de l’arch\u00e9ologue, l’analyste fait du manifeste un indice du latent et du r\u00eave, paradigme des mythes, une voie royale d\u2019acc\u00e8s \u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s psychiques (souhaits de r\u00e9alisation des d\u00e9sirs inconscients, sexualit\u00e9 polymorphe, angoisses et traumatismes des enfants) \u00e0 condition de les interpr\u00e9ter.
Quand la parole d\u2019intention scientifique (logos) est soup\u00e7onn\u00e9e d’\u00e9lucubration scabreuse, les voix de la mythologie font entendre que cet inou\u00ef des d\u00e9sirs humains a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pens\u00e9, voire que, dans le miroir magique du mythe, chacun peut reconna\u00eetre les ic\u00f4nes et les intrigues (traumas et fantasmes originaires) qui dirigent ses propres pulsions. La question des formations non m\u00e9dicales ni acad\u00e9miques des th\u00e9rapeutes profanes concerne les praticiens des m\u00e9diations artistiques et tout autant la question du lien transfert-contretransfert du cr\u00e9ateur avec son mod\u00e8le.
Nous avons choisi de traiter ces relations mouvement\u00e9es (hainamoration) \u00e0 partir du mythe de Pygmalion et Galat\u00e9e et en nous focalisant sur le visage des femmes \u00ab mod\u00e8les \u00bb peintes, photographi\u00e9es. Dans Mytholo-gies de Barthes, deux visages s\u2019imposent, ceux de Garbo et de Hepbum, mod\u00e8les de beaut\u00e9 blanche et glac\u00e9e de la f\u00e9minit\u00e9 surnaturelle, abstraite (Kelly, Deneuve, Seberg, Seyrig) et beaut\u00e9 vagabonde du f\u00e9minin incarn\u00e9, de ses humeurs exprim\u00e9es (Garner, Monroe, Taylor, Ardant, Bardot).
Comment sauver la femme mod\u00e8le de l’emprise (admiration\/d\u00e9testation) du ma\u00eetre, des agents et du public ? En la reconnaissant actrice, voire (co) cr\u00e9atrice par la voie non pas d\u2019un culte mais d’un travail mythopo\u00ef\u00e9tique de d\u00e9-sid\u00e9ration parce qu’il faut bien, selon l’oracle antique, \u00ab s\u2019occuper un peu du travail des Muses \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
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