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Si l\u2019on admet que l\u2019existence est une \u00ab exigence \u00e0 l\u2019impossible \u00bb, une exigence \u00e0 \u00ab \u00eatre soi \u00bb face \u00e0 l\u2019inenvisageable ; si l\u2019on admet que l\u2019\u00e9motion est notre capacit\u00e9 \u00e0 accueillir l\u2019\u00e9v\u00e9nement, c\u2019est-\u00e0-dire ce qui arrive tout \u00e0 coup, hors d\u2019attente, et fait voir le monde autrement ; alors s\u2019impose \u00e0 nous imm\u00e9diatement l\u2019id\u00e9e de r\u00e9sistance, qui est une \u00ab tension vers \u00bb, une aspiration et une exp\u00e9rience, avant toute connaissance scientifique.
L\u2019existence commence, en fait, chez quelqu\u2019un qui se sent inexister. Premier d\u00e9fi originel. Premier d\u00e9fi que ne rel\u00e8ve pas le psychotique qui ne peut, au mieux, qu\u2019exister son inexistence.
\u00ab Il faut, pour exister, qu\u2019il y ait en nous, \u00e0 une profondeur variable, un \u00e9cran opaque qui renvoie nos paroles, nos attitudes et nos comportements comme autres \u00bb, pr\u00e9cise Maldiney.
N\u2019est-ce-pas l\u00e0 une premi\u00e8re forme de r\u00e9sistance ? Avant m\u00eame que ne se pr\u00e9sente \u00e0 nous quoi que ce soit, nous sommes contraints \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 l\u2019inexistence ! C\u2019est ainsi qu\u2019une philosophie de la r\u00e9sistance nous renseigne sur l\u2019existence et sur ses \u00e9checs, en renouvelant le sentiment de notre pr\u00e9sence au monde ; en renouvelant l\u2019ontologie et la ph\u00e9nom\u00e9nologie. La pr\u00e9sence est une r\u00e9sistance.<\/p>\n\n\n\n
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