« De tous ses yeux la créature voit l’Ouvert » : le regard à l’origine de l’acte créateur chez Rilke

Ce vers inaugural de la Huitrième Élégie à Duino est d’autant plus célébré qu’il a été abondamment commenté par les philosophes les plus illustres. S’il invite aujourd’hui encore à la réflexion, c’est parce qu’il interroge également la recherche en psychopathologie de l’expression. En effet, il décrit un bonheur mystique où, toutes frontières se trouvant abolies, l’individu éprouve son unité avec le monde. Or d’un tel bonheur, l’être humain se trouve exclu : il ne s’identifie pas avec la « créature » qu’évoque Rilke. Notre regard est celui d’un chasseur, d’un prédateur posant des « pièges » ; notre vision performante et clairvoyante réduit le champ de notre expérience, elle n’est qu’un regard captif, en grande partie aveugle. Existe-t-il un moyen d’inverser notre vue ?
À cette question, Rilke a consacré son œuvre entière, et cette Élégie en constitue l’aboutissement ; de manière significative, l’itinéraire du poète accompagne celui de la psychanalyse naissante, engage avec elle un dialogue critique, lui propose une alternative. «Voir l’Ouvert» est l’un des points les plus sensibles de cette confrontation. Au carrefour de la philosophie, de la poétique et de la psychopathologie de l’expression, notre enquête pose la question d’un regard qui, davantage qu’une simple vision, serait un acte de création.
En quoi consiste cette création, et quelles en sont les conséquences? Loin de s’offrir comme une sensation immédiate, elle est le fruit d’un « travail » (terme fréquent chez Rilke, repris à Van Gogh, Cézanne et Rodin) ; celui-ci vise à une conversion de l’être, réalisant une inversion des relations regardant-regardé, à l’issue de laquelle le poète devient « une porte donnant sur l’Ouvert. »
On peut, certes, au nom de la rigueur d’une démarche scientifique, débattre de la validité d’une affirmation poétique. Demeure cependant l’immense fortune artistique de cette affirmation : la descendance de Rilke, — directe ou indirecte, Klee, Kandinsky, Franz Marc, Georg Trakl — suffit à démontrer le caractère actif de son regard, de son Schauen ; à ce seul titre, elle reste pour nous un sujet de méditation des plus féconds.

Pour lire le texte complet s’inscrire ou se connecter