Albert Camus, lecteur d’Héraclite dont il aime la difficile conciliation des contraires, auteur d’une thèse sur Plotin et passionné d’Eschyle, est un héritier de la pensée grecque qui fait de la mesure un idéal architectural, éthique et philosophique. Cette mesotes, ou juste mesure, selon le terme grec employé par Aristote…
Ce qui caractérise l’espèce humaine, c’est la représentation : on est constamment présent à soi en se représentant les choses. Autrement dit, le réel relève de l’image : ceci est une évidence familière pour les enfants, les primitifs et les schizophrènes, mais pas pour le sens commun qui s’illusionne à doubler le…
Dans la création artistique, et autant en art-thérapie, que devrions, que pourrions-nous mesurer ? Et pourquoi ? Et comment ? À quoi, à qui devrions-nous nous mesurer ? À soi-même – mon Moi idéal est-il à la mesure de mon idéal du Moi ? À autrui ? Lesquels ? Comment accepter l’autre en ce qu’il est similaire ou…
Le silence est l’être du bruit et le bruit c’est la vie. La vie commence par un cri, un souffle, cette âme qui anime la matière et autorise son mouvement, bruit d’un coeur et d’un moteur. Avec la répétition, le bruit s’autorise une image mais manque d’esprit. À être un,…
Selon une formule maintes fois reprise du chirurgien français René Leriche, « La santé c’est la vie dans le silence des organes ». Quant à la musique, elle serait « entre » les notes et le sens de la phrase dans les « blancs » de l’écriture. Le silence recouvre…
Comme le montre le texte de présentation de ces journées, la « traversée » est naturellement associée au passage (pessah), au surgissement, à la transition, aux équilibres instables, à la crise, autant de notions revendiquées diversement par la thermodynamique du non équilibre (Ilya Prigogine), la théorie des catastrophes (René Thom),…
Le goût : en résonance avec l’enseignement de quelques philosophes de l’Antiquité chinoise relatifs à l’art de se connaître soi-même — lequel repose, entre autres, sur une forme de « dépassionnement » traduit parfois par « fadeur ». Le goût étant, parmi d’autres sens, à la racine de la jouissance…
Il ne suffit pas de naître pour être ni de mourir pour disparaître. Voilà ce qui nous introduit par excellence à cette simple mais massive question de l’être. La lisibilité de cette densité ne résulte en premier lieu ni d’une entreprise réflexive chère à la philosophie ni de l’intelligibilité d’un…
Dans la Critique de la faculté de juger Kantfonde une tradition en distinguant le beau etl’agréable. Le jugement de goût renvoie à une satisfactiondésintéressée dans la contemplation de l’oeuvred’art, alors que le goût qui nous porte vers l’agréableest à comprendre comme un intérêt sensible moinsnoble. Cette volonté de découvrir les…
Pour le philosophe Emmanuel Lévinas, la responsabilité doit être pensée à partir de la relation à autrui qui est d’emblée « éthique » (morale) : « J’entends la responsabilité comme responsabilité pour autrui, donc comme responsabilité pour ce qui n’est pas mon fait, ou même ne me regarde pas ;…
