Il ne suffit pas de naître pour être ni de mourir pour disparaître. Voilà ce qui nous introduit par excellence à cette simple mais massive question de l’être. La lisibilité de cette densité ne résulte en premier lieu ni d’une entreprise réflexive chère à la philosophie ni de l’intelligibilité d’un…
Dans la Critique de la faculté de juger Kantfonde une tradition en distinguant le beau etl’agréable. Le jugement de goût renvoie à une satisfactiondésintéressée dans la contemplation de l’oeuvred’art, alors que le goût qui nous porte vers l’agréableest à comprendre comme un intérêt sensible moinsnoble. Cette volonté de découvrir les…
Pour le philosophe Emmanuel Lévinas, la responsabilité doit être pensée à partir de la relation à autrui qui est d’emblée « éthique » (morale) : « J’entends la responsabilité comme responsabilité pour autrui, donc comme responsabilité pour ce qui n’est pas mon fait, ou même ne me regarde pas ;…
Admirable, ce texte dans lequel Emmanuel Kant célèbre l’avènement Des Lumières ! Figures paradigmatiques du progrès de l’esprit humain, elles reposent sur une raison aux ailes amplement déployées. Moment clef de cette ambition émancipatrice, L’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert, tout l’éclat lumineux du XVIIIe siècle y concourt, Montesquieu, Voltaire comme…
Les dualismes (fini-infini, mesure-démesure) sont tous relatifs aux sciences de la nature, et la suppression de ces dualismes est moins une conquête de la pensée moderne qu’une conquête contemporaine de la constitution de la science et qui se trouve déjà expressément dans Descartes. L’événement est toujours un plus pour les…
« L’Homme est la mesure de toute chose… » Le fameux adage à coloration relativiste, issu d’Héraclite, n’en finit pas de laisser derrière lui un sillage tenace de songeries déjà fort embarrassant pour Platon. Il l’attribue sans vergogne à Protagoras, ce qui l’autorise à le momifier dans la rubrique des sophismes. Cette…
