Le ravissement n’est pas du domaine du désir. Il est plus fort que l’extase mystique. Il est aussi la disparition. Le ravissement confronte l’homme à un inconnu qui semble toujours avoir été là.Il n’est pas énigme, il est retrouvaille avec ce qui était. Il est perte de corporéité en ce…
Autant à parcourir son iconographie savante en peinture ou sculpture que dans sa représentation populaire, comme chez le personnage du Ravi dans la tradition provençale, l’état de ravissement se traduit d’abord et pour l’essentiel par une pose corporelle d’une subtile cohérence unanime où, dans la composition, une place et un…
On connaît la vie de Camille Claudel (1864-1943) et le drame qui l’a conduite à Tasile. Dans un essai que je lui ai consacré (Camille Claudel, le miroir et la nuit), j’ai tenté de montrer que son œuvre tout entière était marquée du signifiant de l’ombre et de la nuit.Si…
Amour, désir et création au sein du processus thérapeutique Il y a longtemps déjà sur le parvis de la gare de la Part Dieu, arrivant à Lyon pour des rencontres universitaires, tout juste sorti du bercement du train je fus ébloui par le soleil du matin printanier et intrigué par…
L’amour du penser veut interroger la question de l’identité. La question de l’identité est centrale dans les pratiques thérapeutiques en général et art-thérapeutiques en particulier. L’identité est-elle liée à la question du langage ? L’identité est-elle principalement dans le rapport sujet à objet, du sujet à l’altérité ? L’amour du…
1-D’une rive à l’autreL’art est création et prend existence par les œuvres qu’il produit. Il est une ouverture sur le monde quand il tourne ses œuvres vers autrui. L’œuvre d’art s’expose. Et sous la sphère publique, elle devient une invitation à la rencontre entre les individus, les peuples, les époques.…
Le psychique : illusion ou réalité Il n’y a de réalité que psychique à savoir que notre perception de soi et de l’autre dans sa radicale singularité est le propre de chaque être humain. Mais cette perception n’est pas une donnéede naissance et il ne suffit pas pour un humain…
La conception psychologique d’une fragilité identitaire consubstantielle à la personne humaine se déploie et se répercute dans une mosaïque de registres. Bien que susceptibles d’être différenciés par l’analyse, ils n’en contribuent pas moins à renforcer conjointement l’idée fondamentale d’un Moi aux assises et composantes problématiques, aux acquisitions, avatars et modes…
Lorsque la jeune patiente de Blankenburg, Anne, distingue dans l’ensemble de ses troubles un trait fondamental qu’elle désigne comme « la perte de l’évidence naturelle »,elle isole un élément essentiel de la schizophrénie à partir de la forme hébéphrénique. Cette forme pauci-symptomatique n’empêche pas le patient de réfléchir à ses troubles : il…
Qu’est-ce que l’inattendu, si ce n’est sa définition, tout du moins sa perception ? L’inattendu étant du côté de la phénoménologie, il s’agirait alors de décrire ce qui advient au-devant de nous. Car il s’agit toujours soit d’un acte, soit d’un événement. Mais, au-delà de ce principe phénoménologique, comment saisir ce…
